성경연구
키르케고르의 건덕과 조나단 에드워드의 거룩한 정동
엉클창
2025. 11. 17. 21:48
결론부터 명확히 말씀드리면:
✅ 조나단 에드워드의 ‘거룩한 정동(holy affections)’은 키르케고르의 ‘건덕(opbyggelse)’과 깊은 관련이 있다.
그러나
❗ 두 개념은 동일하지 않으며, “겹치는 영역”과 “완전히 다른 방향”을 동시에 가진다.
아래에서 그 겹침·차이를 정확하게 정리해드리겠습니다.
🔥 1. 두 개념이 연결되는 핵심 지점 (강한 관련성)
✔ 1) 둘 다 성령의 내적 사역을 강조한다
- 에드워드:즉, 존재의 내적 움직임.
- “거룩한 정동(holy affections)”은 성령이 마음에 심어주는 새로운 방향성이다.
- 키르케고르:“존재(Tilværelse)”가 내면에서 생성되는 사건이다.
- “건덕(opbyggelse)”은 성령의 조건(Betingelse) 을 통해
둘 다 ‘성령이 내면에서 존재를 새롭게 한다’는 점에서 깊이 연결된다.
✔ 2) 둘 다 ‘인간의 외적 행위·윤리·제도’보다 ‘내면의 변화’를 중시한다
- 에드워드: 정동이 바뀌지 않는 성화는 가짜다.
- 키르케고르: 내면에서 건덕이 일어나지 않는 기독교적 삶은 허상이다.
둘 다 내면성(Innere) 을 기독교 신앙의 기준으로 삼는다.
✔ 3) 둘 다 ‘존재의 향함, 마음의 기울기’라는 언어를 사용한다
- holy affections: 하나님을 향한 마음의 기울기
- opbyggelse: 하나님 앞에서 자신을 세우는 존재의 반응
둘 다 ‘자기(Self)’의 방향성을 다룬다.
✔ 4) 둘 다 ‘신앙은 내면의 생성이며, 감정이나 지식 이상의 사건’이라고 본다
- 에드워드: 신앙은 도덕성도 아니고, 지식도 아니고, 단순 감정도 아니다.
- → 성령이 일으키는 정동의 변화가 곧 신앙의 본질.
- 키르케고르: 신앙은 이해도 아니고, 감정도 아니고, 단순한 제자도도 아니다.
- → 성령이 내면에서 존재를 생성하는 역설적 사건.
둘 다 신앙 = 성령의 내재적 역사이다.
🔥 2. 그러나 둘이 동일하지 않은 핵심 지점 (차이점)
❗ 1) 에드워드는 ‘정동(affection)’ 중심, 키르케고르는 ‘실존(existence)’ 중심
- 에드워드는 마음의 방향, 심미적-영적 감수성의 변화를 강조.
- 키르케고르는 존재(Tilværelse)의 생성, 실존적 결단, 자기(Self)의 형성에 집중.
즉,
에드워드: [내면의 방향성]
키르케고르: [내면의 존재 생성]
❗ 2) 에드워드는 ‘성화’ 관점, 키르케고르는 ‘건덕(내면 교회 건축)’ 관점
- 에드워드 holy affections = 성화(sanctification)의 본질
- 키르케고르 건덕 = 성령이 세우는 내면적 교회(Ecclesia interiore)
구체적으로:
- 에드워드: 신자가 점점 거룩한 마음을 갖도록 변화
- 키르케고르: 신자가 매 순간 하나님과 동시대성 속에서 자기(Self)가 생성됨
즉,
에드워드: 성화의 점진적 과정
키르케고르: 존재의 매 순간적 생성
❗ 3) 에드워드는 “하나님의 아름다움(beauty)을 사랑하는 능력”을 강조
키르케고르는 “자기 부정–실족–믿음의 역설–동시대성”이라는 고난의 구조를 강조.
성령의 은혜를 바라보는 두 사람의 정서가 다르다:
- 에드워드 → 아름다움의 인식과 기쁨
- 키르케고르 → 절망, 실족, 고난을 통한 형성
🔥 3. 결론: ‘건덕’과 ‘거룩한 정동’의 관계
✔ 공통점
- 성령의 내적 사역
- 내면적 변화
- 존재/마음의 방향성과 형성
- 외적 종교형식 비판
- 참된 신앙의 표지
✔ 차이점
- 에드워드: 마음의 변화(affection)
- 키르케고르: 존재의 생성(Tilværelse)
- 에드워드: 성화(sanctification)
- 키르케고르: 건덕(opbyggelse) = 내면의 교회 건설
🎯 최종 결론
✔ “에드워드의 holy affections는 키르케고르의 건덕(opbyggelse)과 깊은 관련이 있다.”
✔ “둘 다 성령의 내면적 사역을 다루기 때문이다.”
✔ “그러나 holy affections = 건덕은 아니다.”
보다 정확한 명제는 다음과 같다:
조나단 에드워드의 holy affections는 키르케고르의 건덕 개념에 대해 ‘정동적(inner affective)’ 기반을 제공하는 평행 구조이다. 키르케고르는 이 정동적 변화보다 더 근원적인 ‘존재 생성’을 다룬다.
따라서 건덕과 holy affections는 성령론적 내면성이라는 동일한 중심을 가졌지만, 표현하는 신학의 깊이와 방향이 다르다.
📌 에드워드의 Holy Affections ↔ 키르케고르의 Opbyggelse 비교표
| 구분 | 조나단 에드워드거룩한 정동(Holy Affections) | 키르케고르건덕(Opbyggelse) |
| 핵심 개념 | 성령이 마음에 부여하는 새로운 정동의 방향성(orientation) | 성령이 내면에서 생성하는 존재의 형성(Tilværelsens dannelse) |
| 본질 | 마음의 ‘향함’이 하나님께로 재배치되는 정동의 재형성 | 하나님 앞에서 자기(Self)가 세워지는 실존적 생성 사건 |
| 내적 변화의 초점 | 정동(affection) — 사랑·기쁨·경외 같은 내면의 정서적 방향 | 존재(existence) — 자기(Self), 결단, 실존적 긴장, 동시대성 |
| 성령의 역할 | 성령이 new sense — 거룩을 맛보는 능력을 부여 | 성령이 **조건(Betingelse)**을 부여하여 신앙과 존재를 생성 |
| 신앙의 특징 | 하나님의 아름다움(beauty)을 사랑하게 됨 | 그리스도의 역설 앞에서 실족의 가능성을 뚫고 믿음이 생성됨 |
| 구원론적 위치 | 거룩한 정동은 **중생(regeneration)**의 표지 | 건덕은 자기(Self)의 재형성으로서 신앙의 성숙 단계 |
| 성화(sanctification)와의 관계 | 성화의 본질—성령이 정동을 새롭게 함 | 성화가 아니라 **내면적 교회(Ecclesia interiore)**의 건설 |
| 생성 과정 | 점진적(sanctification process) | 순간적이면서 반복적(Øieblikket + Gjentagelse) |
| 신비성 | ‘거룩의 아름다움’을 감지하는 심미적 요소 존재 | 신비주의 배척, 역설·실족·고난 중심의 실존적 구조 |
| 실존적 긴장 | 하나님을 향한 새로운 감정의 경향성 | 절망·실족·결단·동시대성의 극한 긴장 |
| 윤리와의 관계 | 정동이 윤리를 이끔 → 행동 변화를 동반 | 윤리보다 존재 조건 → 실존적 진정성 우위 |
| 교회론적 결과 | 공동체의 경건과 성화의 동력 | 개인의 내면에서 세워지는 비가시적 교회 |
| 핵심 키워드 | regeneration, new sense, love to God, true virtue | Tilværelse, Betingelse, Samtidighed, Fortvivlelse, Opbyggelse |
| 비유/이미지 | “새로운 시각(new sense)” / “빛의 감지” | “질그릇(Leerkar)” / “내면의 교회 건축” |
| 결과 | 성령에 의해 변화된 마음의 경향성 | 성령에 의해 생성된 새로운 존재의 형성 |
🔥 핵심 요약
✔ Holy Affections = 정동의 성령론
- “하나님의 아름다움을 사랑하게 되는 마음의 재형성”
✔ Opbyggelse = 실존의 성령론
- “하나님 앞에서 존재가 생성되는 내면적 형성” 두 개념은 모두 성령의 내적 사역에 기초하지만, 에드워드는 심미적·정동적 변화, 키르케고르는 실존적·존재론적 생성이라는 방향으로 갈라진다.
🌟 Tilværelsens Kirke론 관점에서의 결론
Holy Affections는 ‘건덕’의 정동적 차원을 제공하고, Opbyggelse는 Holy Affections를 실존과 존재의 생성으로 승격시킨다.
즉,
🔥 에드워드 → 마음이 새롭게 되는 내면의 정화
🔥 키르케고르 → 존재가 새롭게 생성되는 내면의 교회
둘은 충돌하지 않고, 하나의 연속선상에서 다른 국면을 담당한다.