JJ:288(Pap. V A 98), 아리스토텔레스, 오류, 의심

JJ:288(Pap. V A 98)

아리스토텔레스의 《영혼에 대하여》 제3권 제3장을 읽는 것은 나에게 꽤 이상한 경험이다. 1년 반 전에 나는 “모든 것을 의심해야 한다”라는 작은 에세이를 시작했는데, 그곳에서 나는 처음으로 약간의 사변적 해설을 시도했다. 내가 사용한 중심 개념은 ‘오류’였다.[i] 아리스토텔레스도 이 개념을 사용한다. 그때 나는 아리스토텔레스를 전혀 읽지 않았고, 단지 플라톤을 약간 읽었을 뿐이다. 

하지만 그리스 철학자들은 여전히 나의 위안이다. 헤겔과 함께 철학에 도입된 저 저주받을 거짓말, 끝없는 암시와 배신, 그리고 그리스 철학 구절을 인용하고 그 의미를 왜곡하는 행위들! 

찬양하라 트렌들렌부르크를, 내가 아는 가장 사려 깊은 철학자 중 한 사람이다.

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[i] 쇠렌 키르케고르(SK)는 해당 원고에서 ‘오류’라는 표현을 사용하지 않았다. 아마도 그는 요하네스가 현대 철학의 주요 명제를 받아들이려는 반복적인 시도를 언급하는 듯하다. 예를 들어, “모든 것을 의심해야 한다,” “철학은 의심으로 시작된다”와 같은 명제를 요약하며 이를 ‘오해’로 드러낸다. 이를 통해 그는 이전 철학의 여러 단계에 대해 더 깊이 숙고하게 되었다. 이 과정에서 요하네스는 특히 그리스 회의주의자들을 강조한다. 그들은 특정 현상에 대해 잘못된 판단을 내리는 ‘오류’를 피하기 위해 의심하려 했기 때문이다. “어떤 의미에서 그들은 결코 [의심을] 끝내지 않았는데, 마지막 순간까지도 길을 잃을 가능성이 있었기 때문이다(Pap. IV B 13,11).”