전체 글 썸네일형 리스트형 악과 죄의 차이 키르케고르에게 악(Det Onde)과 죄(Synd)는 분명히 구분되는 개념이며, 단순히 동일한 것으로 볼 수 없다. 이를 명확하게 이해하기 위해 우리는 (1) 악과 죄의 차이, (2) 악과 악마적인 것(Det Dæmoniske)의 관계, 그리고 (3) 죄와 선에 대한 불안의 관계를 분석해야 한다. 1. 악(Det Onde)과 죄(Synd)의 차이악(Det Onde)• 악은 존재론적 차원에서 인간 실존 속에서 경험되는 현상이다.• 키르케고르는 악을 객관적 실체(Substance)로 보지 않고, 현상적으로 관찰되는 것으로 이해한다.• 악은 인간의 역사와 현실 속에서 나타나는 부정적인 힘이나 현상으로, 그것이 개인에게 영향을 미치는 방식에 따라 다른 형태를 띤다.죄(Synd)• 죄는 단순한 행위나 윤리적 범죄.. 더보기 이것이냐 저것이냐 1부 황홀한 연설에서 “만약 내가 어떤 근본 원칙(Grundsætning)에서 출발했다면, 나는 결코 멈출 수 없었을 것이다. 왜냐하면 내가 멈추지 않는다면 그것을 후회할 것이고, 멈춘다고 해도 역시 후회할 것이기 때문이다. 그러나 나는 결코 출발하지 않기에 언제든 멈출 수 있다. 나의 영원한 출발(Evige Udgang)은 곧 나의 영원한 멈춤(Evige Ophør)이다.경험에 따르면, 철학이 시작하는 것은 결코 어려운 일이 아니다. 오히려 철학은 ’무(Intet)’에서 시작하기 때문에 언제든 시작할 수 있다. 그러나 철학과 철학자들에게 어려운 것은 오히려 멈추는 것이다.나 또한 이 어려움을 피할 수 있었다. 만약 누군가 내가 지금 멈춘다고 생각한다면, 그는 사변적 개념이 부족한 것이다. 나는 지금 멈추는 것이 아니라, 이.. 더보기 복음주의 운동과 세계관 운동 복음주의 운동과 세계관 운동은 서로 관련이 깊지만, 완전히 동일한 개념은 아니다. 1. 복음주의 운동 (Evangelical Movement)✔ 핵심 개념:• 성경의 절대적 권위 강조• 예수 그리스도의 대속적 죽음과 부활을 통한 구원• 신앙의 개인적 체험과 회심 강조• 전도와 선교를 통한 복음 전파✔ 주요 특징:• 한국 교회에서는 부흥 운동과 연결되며, 적극적인 전도와 교회 성장에 집중• 성경을 문자적으로 해석하는 경향이 강함• 개신교 교단 내에서 정통 신학을 지키려는 흐름과 연결됨• 보수적인 신학과 윤리적 입장을 취하는 경우가 많음✔ 대표적인 그룹:• 한국에서는 평양 대부흥 운동(1907) 이후 복음주의 신앙이 주류가 됨• 미국에서는 빌리 그래함(Billy Graham) 같은 인물이 주도• 대표적인 단.. 더보기 JJ:151, Pap. IV A 148 “위대한 천재는 결코 약간의 광기를 동반하지 않은 적이 없다.” 이것은 세속적인 표현이지만, 이는 곧 종교적 명제의 세속적 변형이다. 즉, “신이 어떤 사람을 종교적으로 축복하면, 그는 동시에 세속적으로 저주받은 자가 된다.” 그럴 수밖에 없다.첫 번째(종교적 축복)는 존재(tilværelsen)의 경계(grænse)에 그 근거를 두며,두 번째(세속적 저주)는 존재의 이중성(dupplicitet)에 그 근거를 둔다.해설이 문장은 “위대한 천재는 결코 약간의 광기를 동반하지 않은 적이 없다” (Nullum exstitit magnum ingenium sine aliqua dementia)는 라틴어 격언이 **세네카(Seneca)**의 De tranquillitate animi 17.10을 변형한 표현임을 .. 더보기 불안의 개념 4장, 셸링, 행위의 천재에 대한 해설 키르케고르(Søren Kierkegaard)는 초고(Pap. V B 56,6 및 72,21)에서 셸링(Schelling)의 초월적 관념론의 체계(System des transcendentalen Idealismus)를 자신이 참조한 출처로 언급한다. 이와 관련하여 다음의 셸링의 발언을 참조했을 가능성이 높다:“여기에는, 예를 들어, 재능(talent)이나 천재(genius)라고 불리는 것이 포함되며, 이는 단지 예술이나 학문에 대한 천재성뿐만 아니라 행동에 대한 천재성도 포함된다.이것은 냉혹하게 들릴 수 있지만, 그럼에도 불구하고 사실이다. 본성적으로 수많은 사람들이 정신의 가장 고귀한 기능을 수행할 능력이 없는 것처럼, 수많은 사람들은 법을 초월하여 자유롭고 고양된 정신으로 행동할 능력을 결코 가질 수.. 더보기 광적인 회개와 엔도 슈사쿠의 기치지로 키르케고르가 설명하는 광적인 후회(vanvittige Anger)와 불안(Angest)의 관계는 엔도 슈사쿠(遠藤周作, Endō Shūsaku)의 『침묵(沈黙)』 속 배신자와 유사한 구조를 가진다고 볼 수 있어. 특히, 후회와 불안이 죄의 반복을 불러일으키는 방식과 자유를 상실하는 실존적 과정이 매우 흡사하다.1. 키르케고르의 회개와 배신자의 불안키르케고르가 설명하는 회개의 메커니즘을 『침묵』 속 **기치지로(キチジロー, Kichijiro)**라는 인물을 중심으로 분석하면 다음과 같다. (1) 키르케고르: 죄와 회개의 반복 • 한 개인이 죄를 짓고 회개한다. 그러나 회개는 그를 자유롭게 하지 못하며, 오히려 불안이 회개의 힘을 빨아들이면서 다시 죄를 짓게 만든다. 결국, 그는 자신의 죄를 반복하며, 불안.. 더보기 멸절설과 불안의 개념 4장 키르케고르의 논의가 **멸절설(Annihilationism, 소멸설)**과 동일한 것인지 여부를 검토하려면, 멸절설의 개념과 그의 신학적 입장이 어떻게 차별되는지를 분석해야 해. 결론부터 말하면, 키르케고르의 논의는 멸절설과 일부 유사한 면이 있지만, 근본적으로 다른 구조를 지니고 있다.1. 멸절설(Annihilationism)이란?멸절설은 전통적인 기독교의 지옥에서의 영원한 형벌(영원한 의식적 고통) 교리와 대비되는 개념으로, 악인들은 최종적으로 소멸되어 더 이상 존재하지 않게 된다는 신학적 견해이다. 📌 주요 특징 1. 심판 후 악인들은 ‘영원한 고통’ 속에서 존재하는 것이 아니라, 완전히 소멸된다.2. 하나님으로부터의 완전한 단절이 존재의 소멸을 의미한다.3. 영생은 오직 의로운 자들에게만 주어지.. 더보기 언어는 존재의 집인가? 하이데거의 “언어는 존재의 집(Das Wesen der Sprache ist das Haus des Seins)”이라는 개념과, 탈레랑 및 영(Young)의 “언어는 사고를 감추는 도구”**라는 개념은 일종의 정반대 관계에 놓일 수 있다. 1. 하이데거(Heidegger)의 언어관 • 언어는 존재의 집이다. (Die Sprache ist das Haus des Seins.)• 언어는 단순한 의사소통의 도구가 아니라, 존재가 스스로를 드러내는 장(場)이다. 즉, 존재(Sein)는 언어를 통해 열린다, 그리고 언어 속에서 인간은 존재와 관계 맺는다.• 언어는 우리가 세상과 접촉하는 근원적인 방식이며, 이를 통해 인간은 존재의 진리를 경험한다. 2. 탈레랑과 영(Young)의 언어관 • 언어는 본래 사고를 표.. 더보기