"**§ 1 생성(Tilblivelse)**: 이 절에서는 여러 곳에서 아리스토텔레스의 **물리학(Physik)**에 대해 언급하며, 이는 테네만의 철학사에서 다루어집니다. 이 주석에서 후속적으로 언급될 다음 구절에서, 테네만은 변화(Forandring)를 가능성에서 현실성으로의 전환으로 설명하고, 현실성 개념에 대해 설명합니다. 테네만은 현대적인 설명에서 일반적인 것과는 달리, 'kínēsis'(변화 또는 운동)와 'enérgeia'(현실성) 사이를 명확히 구분하지 않으며, 가능성 개념을 생각할 수 있는 것과 연관시킵니다. 테네만은 다음과 같이 씁니다:
'자연은 변화와 운동의 원리이다. (...) ϰινησις [kínēsis]라는 단어는 이미 플라톤에 의해 광의와 협의의 의미에서 변화와 공간 내의 운동을 나타내기 위해 사용되었다. 아리스토텔레스는 이를 광의의 의미로 사용한다. (...) 변화는 현실적인 대상에서만 일어난다. 모든 것은 가능성이거나 실제일 수 있으며, 현실적인 것은 정해진 양과 질, 그리고 다른 범주들에 따라 생각될 수 있다. (...) 변화는 일반적으로, 모든 사물에서 가능성과 현실성이 구분될 수 있기에, 가능성의 현실성이다. 즉, 모든 사물은 가능성과 현실성으로 생각될 수 있으며, 가능성이 현실로 전환될 때 현실이 된다. 가능성에서 현실성으로의 전환이 곧 변화(ϰινησις)이다 [주석: Physicor. 9,1]. 좀 더 정확하게 표현하자면, 변화, 운동은 가능한 것을 가능한 한 현실화하는 것이다. 왜냐하면 그는 ενεϱγεια [enérgeia]와 εντελεχεια [entelécheia]라는 표현을 사용하는데, 이 두 표현은 모두 현실성과 활동성을 의미하며, 이를 통해 무언가가 실제로 된다. 그가 제시한 예는 첫 번째 의미와 두 번째 의미 모두로 설명될 수 있지만, 그는 결국 두 번째 의미를 선택한다. (...) 변화는 활동이지만 불완전한 활동이다. 왜냐하면 그것은 아직 활동하지 않는 활동 가능한 것의 활동이기 때문이다. 따라서 변화는 불확정적이며 설명하기 어려운 것이다. 왜냐하면 그것은 엄밀한 의미에서 가능성에도, 현실성에도 속할 수 없으며, 그것은 가능성보다는 더 많은 것이고, 현실성보다는 덜한 것이기 때문이다 [주석: Physicor. 3,3]. (...) 따라서 운동은 변화이며, 움직이는 것과 움직이는 것 사이의 상호작용으로, 그 성격은 다르다. 전자는 활동이며, 후자는 수용이다 [주석: Physicor. 3,2]. 움직이는 것은 움직이는 것에게 항상 특정한 형식을 부여하며, 그것이 운동의 원천이자 원인이다. 예를 들어, 사람은 다른 사람을 생성하며, 이는 가능성의 사람을 현실적인 사람으로 만든다는 것이다. (...) 변화에서 변화가 일어나는 주체는 그대로 유지된다. 예를 들어, 사람은 건강해지거나 병에 걸린다. 따라서 사물의 생성과 소멸은 변화가 아니다 [주석: (...) Physicor. 5,1 (...) 이러한 의미에서 아리스토텔레스에 따르면 생성은 불가능하며, 오직 아직 현실이 아닌 것이 될 수 있는 것, 즉 가능한 것이 있을 뿐이다. (...) 따라서 생성과 소멸도 위에서 설명한 대로 변화(ϰινησις)로 여겨져야 하는 이유가 없다. 하지만 아리스토텔레스는 이 점에서 일관되지 않다 (...)]. 따라서 오직 세 가지 유형의 변화가 있다. 즉, 주체의 양에 따른 변화, 성장과 감소(αυξησις [aúxēsis], φϑισις [phthísis]), 질이나 우연적 성질에 따른 협의의 변화(αλλοιωσις [alloíōsis])와 장소에 따른 운동(φοϱα [phorá])이다.' (1801, **철학사(Geschichte der Philosophie)** 제3권, p. 125-130). 괄호 안의 주석과 아리스토텔레스 **물리학(Physik)**에 대한 언급은 테네만의 것입니다."
### 해설
이 주석은 **아리스토텔레스**의 **물리학(Physik)**에서 논의된 **생성(Tilblivelse)**, **변화(Forandring)**, **운동(kínēsis)** 및 **현실성(enérgeia)**에 대한 테네만의 해석을 설명합니다. 주석은 특히 테네만의 철학사에서 이 개념들이 어떻게 설명되었는지를 구체적으로 다룹니다.
1. **생성과 변화의 개념**:
- **변화**는 가능성에서 현실성으로의 전환으로 이해됩니다. 아리스토텔레스에 따르면, 변화는 사물이 가능성에서 현실성으로 이동하는 과정이며, 이 과정은 운동(kínēsis)으로 설명됩니다. 변화는 단순히 물리적 이동이 아니라, 가능성이 현실로 전환되는 과정을 의미합니다.
2. **현실성과 활동성**:
- **현실성(enérgeia)**은 아리스토텔레스 철학에서 매우 중요한 개념으로, 가능성에서 실제로 변환된 상태를 의미합니다. **활동성(entelécheia)**은 무언가를 실제로 만드는 과정이나 활동을 나타내며, 현실성과 밀접한 관련이 있습니다. 테네만은 이 두 개념을 통해 변화의 본질을 설명합니다.
3. **변화와 운동의 구별**:
- 변화는 불완전한 활동으로 간주됩니다. 왜냐하면 그것은 아직 완전히 실현되지 않은 가능성의 활동이기 때문입니다. 테네만은 아리스토텔레스의 논의를 인용하면서 변화가 가능성과 현실성 사이의 중간 지점에 위치한 개념으로, 그것이 무엇인지 완전히 설명하기 어려운 개념이라고 말합니다.
4. **아리스토텔레스의 논리적 일관성**:
- 아리스토텔레스는 변화와 생성 사이의 구별을 유지하려고 노력했으나, 그의 논의는 때때로 일관되지 않음을 주석에서 지적합니다. 예를 들어, 생성과 소멸이 변화로 간주되지 않는다는 주장은 논리적 일관성을 유지하기 어려운 부분이 있습니다.
### 결론
이 주석은 **아리스토텔레스** 철학에서 **생성**과 **변화**의 개념을 이해하는 데 중요한 정보를 제공합니다. 테네만의 철학사 해석은 아리스토텔레스의 개념들을 현대적 관점에서 설명하며, 특히 **현실성**과 **운동**이 변화의 과정에서 어떻게 작용하는지를 강조합니다. 이러한 논의는 아리스토텔레스 철학의 핵심 개념들을 명확히 이해하는 데 중요한 기여를 합니다.
