EE:179, II A 560
While the one great world-historical evolution(the heathen) lets itself grow flaccid or proud on account of its nil admirari, the other(the Jewish) begins with
"admirari" with ''אֱלוֹהַ’(from an Arab. radix admirari).
11 Sept. 39.
한편, 한 세계사적 발전(이교적 발전)은 ‘nil admirari’[2]라는 태도로 자신을 억누르거나 자만하는 가운데, 다른 발전(유대교적 발전)은 ‘admirari’로 시작한다. 이 ‘admirari’는 아랍어에서 기원한 어근인 ‘'אֱלוֹהַ’[3]에서 나온 것이다.[4]
해설
“Nil admirari”는 호라티우스(Horace, 로마 시인)의 서간집(Epistolarum liber I) 1권 6번째 서신의 첫 구절입니다. 이 표현은 문자 그대로 “"아무것도 놀라워하지 말라”는 뜻으로, 호라티우스는 이를 인간 행복의 필수 조건으로 제시합니다.
호라티우스의 메시지:
“Nil admirari”는 세상에서 어떤 것도 지나치게 위대하다거나 원하거나 두려워할 가치가 있다고 생각하지 말라는 뜻입니다. 이는 감정의 절제와 내적 평온을 강조하며, 인간의 행복은 외부 상황이나 욕망에 의존하지 않고, 개인의 태도와 자기 통제에 달려 있음을 나타냅니다.
이 문구에 대한 J. Baden의 설명은 다음과 같습니다:
“아무것도 위대하다고 여기지 말고, 아무것도 바랄 가치나 두려워할 가치가 있다고 여기지 말라.”
“Regard nothing as great, and consider nothing as worth desiring or fearing.”
철학적 맥락:
이 문구는 스토아 철학의 영향을 받은 호라티우스의 윤리적 관점과 연결됩니다. 스토아 철학은 자연에 순응하며 감정을 통제하는 것을 이상으로 삼습니다. “Nil admirari”는 외부 사건에 의해 흔들리지 않는 평정심과 초연함을 유지하는 태도를 함축합니다.
현대적 해석
“Nil admirari”는 감정적 중립성과 초연함을 지향하며, 이를 통해 외부의 유혹, 두려움, 또는 과도한 흥분으로부터 자유로워질 수 있다는 점을 시사합니다. 이는 물질적 소유나 사회적 평가보다는 내적 자율성과 자기 통제에 의한 행복을 중요하게 여기는 사상과도 일맥상통합니다.
호라티우스의 이 표현은 단순한 금언을 넘어, 인간이 욕망과 두려움으로부터 자유로워지기 위한 철학적/윤리적 태도를 제시하는 중요한 교훈입니다.
키르케고르가 일기에서 비판하는 지점
키르케고르의 이 일기에서는 호라티우스의 “nil admirari” 태도에 대해 비판적 시각을 드러내고 있습니다. 그는 이를 “이교도적 세계-역사적 진화”(heathen world-historical evolution)와 연결하여, 그들의 태도가 “무감각”하거나 “오만”해지는 결과를 초래한다고 지적합니다. 반면, 유대인적 전통은 “admirari”(놀라고 경외하다)로 시작한다고 강조하며, 이는 히브리어 "אֱלוֹהַ"(엘로하, 하나님)와 연결됩니다. 그는 이 단어가 아랍어 어근(radix)에서 “놀라다”(admirari)라는 의미를 지닌 것에서 기원한다고 언급합니다.
비판의 핵심
1. 호라티우스의 “nil admirari”와 이교도의 태도
호라티우스의 “nil admirari”는 어떤 것도 위대하거나 두려워할 가치가 없다고 주장하며, 궁극적으로 냉소주의(cynicism)나 자기만족을 조장할 수 있습니다. 키르케고르는 이러한 태도가 이교도적 세계관을 특징짓는다고 보며, 이것이 결국 무기력(flaccid) 또는 “오만(proud)”으로 귀결된다고 비판합니다.
2. 유대인 전통과 “admirari”
이에 비해 유대인적 관점은 “경외(admiration)”에서 시작합니다. 하나님을 향한 경외와 경탄(admirari)은 인간의 존재와 삶의 의미를 더 깊이 이해하도록 이끄는 태도입니다. 키르케고르는 이것이 더 근본적이고 진정한 인간적 반응이라고 보며, 호라티우스의 냉정하고 초연한 태도와 대비시킵니다.
신학적 함의
키르케고르는 경외를 단순한 감탄 이상의 것으로 보고, 이는 인간과 하나님 사이의 관계를 열어주는 중요한 열쇠라고 여깁니다. 그는 호라티우스의 관점이 궁극적으로는 인간을 신적 차원에서 단절시키며, 삶을 의미 없이 “무미건조하게” 만든다고 비판합니다. 반면, 유대적 “admirari” 태도는 인간이 하나님 앞에서 자신의 위치를 깨닫고, 겸손과 경외로 나아가게 합니다.
결론적으로, 키르케고르는 호라티우스의 “nil admirari”가 인간의 실존적 깊이를 축소시킨다고 보며, 이를 유대적 “admirari” 태도의 신앙적/존재적 가치와 대비시키는 비판적 입장을 취하고 있다고 해석할 수 있습니다.
[1] “작은 것에 충실하다”(tro over det Lidet): 이 표현은 예수님의 달란트 비유(Lignelsen om de betroede pund, 누가복음 19:11-27)을 참조한다. 비유에서 한 주인은 떠나기 전에 자신의 종들에게 각각 한 므나씩을 주며 그것을 투자하라고 명령한다. 주인이 돌아와 종들을 불러 그 결과를 묻는 장면이 16-17절에 나타납니다: “그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다. 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고”
[2] nil admirari: 라틴어로 “아무것도 경이롭게 여기지 않음”을 뜻하며, 이는 호라티우스의 편지 (Epistolarum liber I) 1권 6번째 편지, 첫 구절에서 나오는 표현이다. 여기서 이 상태는 인간의 행복을 위한 필수 조건으로 언급된다.
1792-93년에 J. 바덴이 출판한 『Q. 호라티우스 플라쿠스의 전 작품』 2권 299쪽에서 이 표현은 “인간에게 경외심을 일으킬 만한 어떤 것도 없음”으로 번역되었으며, 이에 대한 설명으로 “아무것도 위대하게 여기지 않으며, 욕망이나 두려움의 대상이 될 만한 것은 없다”는 의미를 부연하고 있다(304쪽 참조).
[3] אֱלוֹהַ: 정확히는 אֱּלוֹהַּ로, 히브리어 “엘로하”에서 ‘신’을 의미한다. 이는 보통 신성 또는 신적 존재를 뜻하며, 때로는 하나님(God)을 지칭하는 고유명사로도 사용된다.
[4] af en arab: radix admirari: 아랍어 어근 ‘경외를 품다’에서 유래한 표현이다. 여기서 אֱּלוֹהַּ(ʼælôah)는 아랍어 어근 ʼilāh와 연결되어, ‘두려움 속에 피난처를 찾다’, ‘몸을 떨다’, ‘두려워하다’라는 의미를 내포할 가능성이 있다고 한다. 따라서 אֱּלוֹהַּ는 ‘두려움’을 뜻하며, 더 넓은 의미로는 경외의 대상을 의미할 수 있다. 키르케고르의 정보 출처는 확인되지 않았다.
위키피디아 설명
Nihil admirari (또는 Nil admirari )는 라틴어 구절입니다. "아무것도 놀라지 않는다"는 뜻이며, 명령적인 의미로는 "아무것도 당신을 놀라게 하지 마라"는 뜻입니다.
기원
마르쿠스 툴리우스 키케로는 진정한 지혜란 가능한 모든 사건에 대비하고 어떤 것에도 놀라지 않는 것으로 구성되어 있다고 주장하며, 아들의 죽음을 알게 되었을 때 "Sciebam me genuisse mortalem"(나는 필멸자를 낳았음을 알았다)라고 말한 아낙사고라스를 예로 들었습니다. 호라티우스 와 세네카도 비슷한 사건을 언급하고 그러한 도덕적 강인함을 칭찬했습니다.
"아무것도 놀라지 말라"—이것이 아마도 사람을 행복하게 하고, 그를 행복하게 유지하는 유일한 방법일 것이다.
니체는 이 명제에서 고대 철학자는 "철학 전체를 본다"고 썼으며, 쇼펜하우어 의 "admirari id est philosophari"(놀라움은 철학하는 것이다)에 반대합니다.
참고문헌