NB24:91, Pap. X4 A 340사도, 제자 - 기독교 세계

NB24:91, Pap. X4 A 340

사도, 제자 - 기독교 세계

1500년 동안, 최소한, 사람들은 다음과 같이 상황을 왜곡해 왔다:

“사도나 제자가 되는 것은 특별한 일이다. 하나님 맙소사, 내가 그렇게 주제넘게 요구하거나 그런 걸 바랄 수 있겠는가? 아니다, 나는 겸손하고 자제하여 더 작은 것에 만족할 것이다.”

오, 인류의 깊은 교활함이여! 이와 같은 방식으로 그리스도교를 완전히 뒤집어 놓았다.

문제는 이렇다. 사람들은 제자의 기준에 따라 죽어야 한다는 영광을 피하고 싶어 한다. 게다가, 이러한 모든 고통과 괴로움에서 벗어나는 것이 겸손하고 자제하는 것이라고 스스로를 정당화한다. “하나님 맙소사, 우리가 얼마나 교묘한 도둑들인가!” 윤리적으로 정상적인 기준과 그것에 대한 관계를 미학적으로 특별한 기준과 그 관계로 바꿔 놓았다.

이제는 마치 순찰자가 말하듯, 전혀 다른 방식으로 이 문제가 뒤집혀야 할 때다. 요구는 우리가 모두 각각 사도나 ‘제자’가 되어야 한다는 것이다. 이것이 새로운 해석이다. 또한, 그것은 우리가 심판받을 기준이다. 누구든 순교하지 않은 사람은 어느 방식으로든 교묘한 수를 써서 이를 피했으며, 이에 대해 하나님 앞에 책임이 있다.

이러한 사실은 문제를 완전히 바꾼다.

“겸손하고 자제하여 제자가 되기를 요구하지 않는다는 핑계” 같은 것은 그만두고, 적어도 솔직하게 우리 자신과의 관계를 인정하자. 윤리적으로 말하자면, 윤리적인 영역에서 특별한 것은 없으며, 특별한 것은 정상적인 것이다. 그것이 우리가 모두 따라야 할 기준이며, 각자는 이를 고백을 통해 받아들여야 한다.

그러나 사람들은 이 영역들을 뒤섞어 놓았다. 윤리적인 것을 미학적인 것으로 바꿔, 사도를 미학적으로 특별한 존재로 만들었다. 그들은 사도를 위해 교회를 짓고, 온갖 찬사를 보냈다.

그러나 실상은, 그들이 “그들을 따르는 것”에서 벗어나고 싶었기 때문이다.

윤리적 관점에서, 특별한 것은 정상적인 것이다. ‘제자’는 기준이며 요구이다. 우리는 그 기준에 따라 심판받아야 하며, 무엇보다도 “겸손하고 자제한다는 핑계로 우리가 제자가 되지 못하는 것은 더 큰 죄악이다.”

끔찍하다! 이것은 마치 정직한 사람이 되는 것을 특별한 일로 만들어 놓고, 도둑이 “나는 그런 특별한 일을 요구할 정도로 주제넘지 않다.”라고 말하며, 불법적인 이익을 유지하면서도 겸손하고 자제하는 사람으로 존경받으려는 것과 같다.

이것이 그리스도교 윤리적으로 정상적인 것, 즉 제자됨에 대해 사람들이 한 짓이다. 역사는 끊임없이 퇴보해 왔다. 처음에는 하나님-사람(그리스도)을 “본보기”로 삼는 것을 폐지했다. 그것은 너무 높았다. 그러나 사도와 제자는 유지했다. 그 후에는 사도와 제자도 폐지했다. 그것은 외부에서 행해지는 특별한 것이 되었고, 진리의 증인만 유지했다. 결국 진리의 증인마저 폐지되었고, 그리스도교의 본보기는 이제 단순한 “생업에 종사하는 사람”이 되었다.

이로부터 알 수 있듯이, 그리스도교의 근본적 부패는 면죄부를 거래하는 것이다. 사람들은 따르는 것을 폐지하고, 그리스도교를 다양한 가격으로 팔았다. 이것이 교회의 역사, 혹은 그리스도교의 역사다. 루터가 이를 문제 삼았던 수준에 이르기 전에도, 면죄부 거래는 오랫동안 이어져 왔다. 그리고 루터가 죽기도 전에, 아니, 그가 살아 있는 동안에도 그의 이름으로 면죄부가 거래되기 시작했다.

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해설

◄ Det er nu paa de Tide, som Vægteren siger: 이는 키르케고르가 당시 코펜하겐 거리에서 활동하던 ‘Vægter’(야간 순찰자)들의 관행을 언급한 것이다. 이들은 가로등을 켜고, 치안 유지 및 화재 방지 등의 임무를 맡았으며, 매 정시에 정해진 ‘Vægtervers’(순찰자 노래)를 외치곤 했다.

 

예컨대, 저녁 10시에 외치는 Vægtervers는 다음과 같았다:

"Om I vil Tiden vide, / Huusbonde, Pige og Dreng; / Da er det paa de Tide / Man føier sig til Seng! / Befaler Eder Herren frie, / Vær klog og snild, / Vogter Lys og Ild! / Vor Klokke er slagen Ti"

(번역: “시간을 알고 싶다면, / 집주인, 소녀와 소년들이여; / 이제 잠자리에 들 시간이니라! / 주님께 스스로를 맡기고, / 현명하고 신중하며, / 불과 빛을 조심하라! / 우리의 종이 10번 울렸다”).

이 노래는 《Vægtervers, som synges om Natten af Vægterne i Kjøbenhavn》(코펜하겐 순찰자들이 밤에 부르는 노래, 1850)에서 찾아볼 수 있다.

 

◄ da Luther paatalte det: 루터는 1517년 10월 31일 모든 성인 대축일 전날 비텐베르크 성당 문에 유명한 면죄부의 효력과 작용에 대한 논의(Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)라는 95개 논제를 게시하며 만연한 면죄부 거래에 문제를 제기했습니다. 이 날은 일반적으로 종교개혁의 시작으로 간주되지만, 당시 루터는 아직 교황과 결별하지 않았습니다. 1518년 3월, 루터는 면죄부와 은총에 대하여라는 독일어 소논문을 발표하여 신약 성경에 나오는 참회의 본질이 신앙에 있음을 상세히 설명했습니다. 면죄부 제도에 대한 이 비판은 로마 가톨릭교회와의 결별에서 핵심적인 계기가 되었습니다.