여성성의 모순 해설, 죽음에 이르는 병 50쪽 각주

다음의 표현은 겉으로 보면 역설적이며 모호해 보일 수 있지만, 키르케고르의 실존론적 문맥 안에서 보면 분명한 긍정적 의미를 담고 있습니다. 

 

“I Hengivelsen har hun tabt sig selv, og kun saaledes er hun lykkelig, kun saaledes er hun sig selv.”

→ “헌신 안에서 여자는 자기 자신을 잃어버립니다. 그러나 바로 그렇게 했을 때만이 그녀는 행복하며, 그렇게 했을 때만이 그녀는 자기 자신이 됩니다.”

 

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이 구절의 구조적 의미:

표현	표면적 의미	실존론적 해석
자기 자신을 잃어버린다(tabt sig selv)	상실, 부정적	자기를 내어주는 ‘탈자기화’, 즉 존재론적 헌신
그럴 때만이 행복하다	아이러니	자기 중심성을 넘어서 타자에게로 나아가는 기쁨
그럴 때만이 자기 자신이 된다	자기 상실과 자기 획득의 모순	실존의 역설 — ‘죽음을 통해 사는 것’, ‘자기를 부인함으로써 자기를 얻는 것’

 

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실존적 신학 배경:

 

이 표현은 키르케고르 전반에서 자주 반복되는 구조입니다. 예를 들어:

• “자기 자신을 부인하고 하나님 안에서 자기를 얻는 것”
• “믿음은 자기를 던짐으로써 자기를 붙잡는 것”
• “절망 속에서 자기를 버려야만, 믿음으로 자기를 되찾을 수 있다”

 

이러한 패턴 속에서 “자기 자신을 잃어버리는 것”은 실제로는 자기 자신을 발견하는 방식입니다. 이는 신약성경의 다음 말씀과도 강하게 연결됩니다:

 

“누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 자기 목숨을 잃으면 찾으리라.”— 마태복음 16:25, 개역개정

 

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결론:

 

이 구절은 단순한 여성성 찬양도 아니고, 자기 소멸에 대한 경고도 아닙니다. 키르케고르의 맥락 안에서 보면, 이는 실존적 주체가 자기 자신이 되기 위한 필수적 역설로서:

 

“자기를 내어줄 때만 진정한 자기를 얻게 된다”는 그의 헌신적 존재론 혹은 신앙의 존재론을 가장 압축적으로 보여주는 문장입니다.

 

그러므로 이 표현은 긍정적인 의미입니다. 다만, 그 긍정은 실존적 결단과 역설을 통한 깊은 긍정이지, 단순한 감정적 순응이나 복종의 긍정은 아닙니다.