NB:125, Pap. VIII1 A 11, 칸트의 급진적 악

NB:125, Pap. VIII1 A 11

칸트의 급진적 악(radikale Onde)에 대한 이론은 단 하나의 결함만을 지닌다. 그는 ‘설명 불가능한 것(Uforklarlige)’이 하나의 범주(Categorie)이며, ‘역설(Paradox)’이 하나의 범주라는 점을 충분히 명확하게 확립하지 않았다는 점이다. 실제로 모든 문제는 이 지점에 달려 있다.

지금까지 사람들은 이렇게 말하곤 해왔다: “이것 또는 저것을 이해할 수 없다고 말하는 것만으로는 학문을 만족시키지 못한다. 학문은 개념으로 파악(begribe)하고자 한다.”

하지만 바로 여기서 오류가 발생한다. 오히려 정확히 반대로 말해야 한다: “인간의 학문이 어떤 것이 자신이 이해할 수 없는 것이라는 사실을 인정하지 않으려 할 때, 또는 더 정확히 말해, 어떤 사안에 대해 명확하게 ‘이해할 수 없음’을 이해할 수 있을 때조차도 그 무지(無知)를 인정하려 하지 않을 때, 그때 모든 것이 혼란에 빠진다.”

인간의 인식 능력(human Erkjenden)의 과제는 그 자신이 무엇을 이해할 수 없으며, 또 어떤 것이 이해 불가능한 것인지를 깨닫는 것이다. 인간 인식은 보통 그저 이해하고 또 이해하는 데 바쁘지만, 만약 그것이 동시에 자기 자신을 이해하려고 노력한다면, 그는 반드시 역설(Paradox)을 정립해야만 한다.

역설은 어떤 양보(concession)가 아니라, 하나의 범주(categorie)이며, 존재하는 인식하는 영(spirit)과 영원한 진리(eternal truth) 사이의 관계를 표현하는 존재론적 규정(ontologisk Bestemmelse)이다.

 

간단한 요약 해설:

키르케고르는 칸트의 급진적 악 개념이 중요한 통찰을 제공한다고 인정하지만, ‘설명 불가능한 것’ 자체가 하나의 범주라는 존재론적 인식에 도달하지 못한 것을 비판한다. 그는 “역설(paradox)”은 단순한 이해 부족의 상태가 아니라, 실존과 진리 사이의 구조적 긴장을 드러내는 범주 그 자체라고 주장한다. 학문은 이해 가능한 것만을 진리로 간주하려 하지만, 진리를 향한 실존의 길은 반드시 ‘이해할 수 없음’을 통과해야 하며, 이 ‘이해할 수 없음을 이해하는 것’이야말로 인간 인식의 성숙이라는 것이 그의 논점이다.

---

해설

Kants Theorie om det radicale Onde: 칸트의 ‘급진적 악(Radikale Böse)’에 대한 이론-즉, 인간은 자연스럽고 타고났지만 동시에 자초한(스스로 초래한) ‘나쁜 준칙들(주관적인 행위 규칙들)’에 따라 행동하려는 경향을 지닌다는 가르침은 그의 저서 ≪순수 이성의 한계 내에서의 종교(Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft)≫(쾨니히스베르크, 1838년판 [원래는 1793년 출간]) 19-45쪽에서 전개된다. 칸트는 이 책에서 인간 본성 속의 급진적 악에 대해 이렇게 말한다:

“우리는 이러한 하나의 자연적인 악으로의 경향을 그리고 그것이 반드시 자초한 것이어야 한다는 점을 고려할 때, 그것을 ‘급진적이고, 타고난, 그럼에도 불구하고 우리가 우리 자신으로부터 초래한 인간 본성 속의 악’이라고 부를 수 있다.” (p. 25)

즉, 인간이 악한 행동을 하려는 경향은 본인이 자초한 것이며, 이것은 인간의 자유에 뿌리를 두고 있다. 그리고 그 기원은 이론적으로 인식될 수 없다. 칸트는 이렇게 말한다: “그 기원은 우리에게 불가해하다(bleibt uns unerforschlich).” (p. 43)

 

다음을 참고하라. https://praus.tistory.com/572 

칸트의 급진적 악과 키르케고르의 이해