계시와 신비(비밀)

비학문적 후서, 영역본 432쪽

 

독자들은 계시는 비밀(신비)로, 영원한 행복(Salighed)은 고난으로, 믿음의 확신은 불확실성으로, 쉬움은 어려움으로, 진리는 부조리로 인식된다는 것을 기억할 것이다. 이것이 유지되지 않으면, 미적인 것과 종교적인 것은 공통된 혼란 속에 혼합될 것이다.

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문장해설

1.  “계시는 그 비밀스러움으로 인해 알아볼 수 있다”

• 여기서 ‘계시’는 하나님의 드러남, 즉 진리의 도래를 의미합니다.
• 그런데 아이러니하게도, 계시는 드러나면서도 감춰져 있는 방식으로 오며, 그 감춰짐(hemmelighed, 비밀) 속에 진정한 계시됨이 있다는 것입니다.
• 즉, 하나님이 너무 분명하게 나타나면, 인간은 실존적 결단이 아닌 감각적 사실로 받아들일 뿐이므로, 진리로서 수용하지 못하게 됩니다.

→ 계시가 진정한 계시이기 위해서는 오히려 숨겨져 있어야 하며, 그 감춰짐을 믿음으로 받아들일 때 비로소 계시로서 인식됩니다.

 

2. “복됨(구원)은 고난을 통해 알아볼 수 있다”

• 진정한 복됨(salighed, 구원의 상태)은 편안함이나 세속적 안락이 아니라, 오히려 고난을 통한 신앙의 길에서 드러난다는 뜻입니다.
• 이것은 예수 그리스도의 고난을 따르는 길과 연결되며, 십자가 없는 구원은 없다는 기독교의 핵심을 표현합니다.

→ 고난은 인간의 실존을 깨우고, 참된 복됨이 무엇인지를 알게 해주는 통로입니다.

 

3. “믿음의 확신은 불확실함을 통해 알아볼 수 있다”

• 참된 믿음의 확신(vished)은 이성적 확실성(certain knowledge)이 아니라, 불확실한 상황 속에서도 전인격적으로 신뢰하는 실존적 확신입니다.
• 즉, 어떤 객관적 증거나 논리가 있어서가 아니라, 보이지 않지만 하나님을 신뢰하며 자기 자신을 건다는 점에서 믿음이 확신을 낳는 것입니다.

→ 불확실함 속에서도 결단할 때 비로소 믿음의 확신은 생깁니다.

 

4. “쉬움은 어려움을 통해 알아볼 수 있다”

• 여기서 ‘쉬움’은 아마도 은혜로움, 혹은 복음의 단순함을 뜻할 수 있습니다.
• 그러나 그것은 실존의 투쟁과 고난을 겪은 자만이 비로소 누릴 수 있는 쉬움입니다.
• 아무런 대가 없이 가볍게 얻어지는 ‘쉬움’이 아니라, 삶의 진통을 거친 후에만 다가오는 참된 평안을 말합니다.

→ 어려움을 통과한 자만이 진정한 ‘쉬움’을 이해할 수 있습니다.

 

5. “진리는 부조리함을 통해 알아볼 수 있다”

• 진리란 이성의 논리로는 설명되지 않는 것, 즉 부조리(Absurd) 속에 있다는 키르케고르의 유명한 역설입니다.
• 특히 예수 그리스도 안에서의 하나님, 곧 인간이면서 동시에 하나님인 존재는 이성으로는 말이 되지 않는 부조리입니다.
• 그러나 바로 이 부조리함 속에서, 진리는 실존적으로 다가오며, 그것을 받아들이는 것이 믿음입니다.

→ 진리는 이해의 대상이 아니라, 믿음의 대상이며, 이해를 초월하는 부조리 속에서 수용되어야 하는 것입니다.

 

6. “이 원리가 지켜지지 않으면, 미적인 것과 종교적인 것이 혼란 속에 뒤섞인다”

• 만약 위의 긴장과 역설의 구조가 무시된다면, 기독교는 실존적 결단의 진리로서가 아니라, 단지 미적인 감정이나 도덕적 취미 수준으로 전락하게 됩니다. 기독교가 단순한 아름다움, 감동, 위로로만 소비될 때, 그것은 더 이상 실존을 구원하는 진리가 아니라 심미적 감상이 되어버리는 것입니다.