철학의 부스러기 영역본 61쪽, 산파 관련 해설

다음은 주석 “Han var og blev Gjordemoder”에 대한 번역입니다. 이는 플라톤의 ≪테아이테토스≫(Theaitetos) 148e–151d에 나오는 소크라테스의 산파술 개념에 대한 해설로, 키르케고르가 『철학의 부스러기』에서 소크라테스를 해석하는 핵심적 배경 중 하나입니다:

 

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◄ 그는 ‘산파’였고, 계속해서 산파로 남았다.

→ 이 표현은 플라톤의 대화편 ≪테아이테토스≫(Theaitetos, 148e–151d)에서 소크라테스가 자신의 독특한 산파술(μαιευτική, maieutike)을 설명하는 장면을 가리킨다. 예컨대 150b–c에서는 소크라테스가 이렇게 말한다:

 

“나의 산파술은, 일반적인 산파술과 마찬가지로 출산을 돕는다는 점에서는 같지만, 그것과는 달리 나는 남자들을 해산시킨다는 점에서 다르고, 또한 몸이 아니라, 해산하는 영혼들을 다룬다는 점에서 차이가 있다. 그러나 내 예술에서 가장 중요한 점은 이것이다: 젊은 이들의 마음이 세상에 내놓는 생각의 태아(tankefoster)가 가짜 이미지인지, 환상인지, 아니면 완전하게 태어난 진짜 진리인지를 모든 방식으로 시험해 볼 수 있다는 점이다. 그리고 나는 실제 산파들과 마찬가지 처지에 있다. 즉, 나 자신은 지혜에 있어서 불임(不姙)하다. 그래서 사람들이—많은 사람들이 그러듯—내게 항상 남들을 질문하고 정작 자신은 아무런 답도 내놓지 않는다고 비난하는데, 그들의 말은 전적으로 옳다. 왜냐하면, 신(Guden)께서 내게는 남들을 해산하도록 명하셨을 뿐, 나 자신이 아이를 낳도록 허락하지 않으셨기 때문이다.” (《플라톤 전집》 제6권, p.104)

 

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이 대목은 키르케고르가 『철학의 부스러기』에서 소크라테스를 해석할 때 결정적으로 강조하는 부분입니다. 즉:

• 소크라테스는 자신이 진리를 “산출”할 능력이 없으며,
• 다만 타인 안에서 그 진리가 스스로 나오도록 돕는 자, 즉 실존적 산파에 불과하다는 것입니다.

 

이것은 예수 그리스도와의 대비에서 “소크라테스는 스승일 수는 있어도 ‘구원자’는 될 수 없다”는 키르케고르의 주장으로 귀결됩니다.