NB 28:9, Pap.X5A98(기독교의 완전성에 대하여)

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NB 28:9, Pap.X5A98

기독교의 완전성

“기독교 세계”의 모든 혼란을 생산했고, 자신 안에 이 혼란의 싹을 포함하고 있는 것이 이 첫 번째 착각(πρωτov ψευδς)이다.

기독교는 완전할 수 있다. 이것은 무엇을 의미하는가? 기독교가 다른 인간적인 것과 닮았다는 것이고, 인간적인 것의 최상급이지만, 그럼에도 인간적인 것임을 의미한다.

그러나 기독교는 신적인 것이고, 인간적인 것의 반대이다. 즉, 시간에서 완전할 수 있는 것과는 달리, 기독교는 시간이 지나면 쇠퇴하고, 느슨해지고, 감소한다.

그러나 모든 기독교의 교부들 중에서 가장 무조건적으로 일관되고, 가장 기독교적인 양날인 터툴리안도, ‘객관적 믿음(fides objectiva)’이나 ‘믿어지는 믿음(quæ creditur)’인 믿음이 변하지 않는다고 올바르게 파악했던 그도, 규율과 행동의 완전성이 있다고 가정한다.(다음을 참고하라. Böhringer, p. 362)

아니, 기독교는 시간에서 완전해지는 것과 거리가 멀다. 게다가, 우리가 이 모든 역사적 난센스를 끌어내는 식으로, 기독교를 현재 시재præsens에서 과거시재præteritum로 재배치하지 못하도록 하는 것이 중요하다. 터툴리안은 이것을 정확하게 보았다. 이것이 어느 정도는 이단인 몬타누스파로 저주를 당한다 해도 그렇다.

일단 이 말이 나왔을 때, 조금이라도 생각이 있는 모든 사람들에게 기독교가 완전할 수 없다는 것이 나에게는 명백한 것처럼 보인다. 기독교의 완전성을 주장하는 것은 그리스도와 사도들에게 가하는 가장 심각한 범죄Majestæts-Forbrydelse이다. 아, 기독교의 완전성을 가르치지 않는 것이 진지함과 지혜로 여겨졌던 것이 얼마나 오래되었던가!

 

 

주석:

[기독교의 완전성] 이 용어는 기독교가 완성되고 발전될 수 있는 능력에 대한 오래된 루터교 교리에서 사용되었다. 18세기 후반에 이 개념은 기독교의 역사를 더 큰 완전성을 향한 진보적인 과정으로 보는 합리주의 신학에 의해 채택되었다. 19세기에 완전성에 대한 아이디어는 예를 들어 헤겔과 같이 역사 철학적으로, 문화적으로 철학적으로 형성되었다. 역사철학에 관한 강의(E. Gans 편집, 1837)에서 그는 세계사에 나타나는 “완전성을 향한 추진력”을 언급한다. 하나는 가톨릭의 종교에서 국가의 평등화를 만들고, 그들의 진정한 권리를 주장하는 바에 따라 정적이거나 최소한 안정적인 국가를 심하게 빼앗는 것입니다. «, Georg Wilhelm Friedrich Hegel의 작품. 정식판 bd. 1-18, 베를린 1832-45(약칭 Hegel's Werke), vol. 9, 1840, p. 67. 예를 들어, Karl Hase Hutterus redivivus (→ 222,32) § 49, p. 113을 참조하십시오. 여기에서 성경은 주관적 인식에서 완벽주의를 허용한다고 명시되어 있습니다. «. [Offertil føjes i en note:»D [agegen] blev eine obj [ektiv] Perfectib [ilität] des Xthums behauptet als Vervollställigung (consummatio) o [der] Läuterung (purgatio) a) von Mystikern durch eine höhere [ürlichena] en] b [arung] des Paraklet (Gnostiker, Montanisten), b) von den R [a] t [ionalisten] durch die V [ernunft]. Nach Lessing, Krug: '완벽합니다. diej [단일] Beschaffenh [heit] der geoffenb [arten] Rel., vermöge welcher sie in sich selbst das Pr [inzip] d [as] i [st] die bestimmte Möglichk [eit] einer steten, dem Zwecke ihres nd] 그녀의 고해 신부는 지속적인 교육과 발전을 측정했습니다.' 첫째는 영감이 멈춘 사실로 반박되고, 다른 하나는 그것이 존재한다는 사실, u. 하나님의 역사는 인간의 노동으로 개혁될 수 없다는 사실로 논박된다. 주어 [형용사] 완벽하다. ist die Fähigk [eit], den chr [istlichen] Gl [auben] immer vollkommner darzustellen im Leben u. in der Wissensch [후미]; dem Begriffe nach den AKD [altkirchlichen Dogmatikern, i.e. 오래된 루터교 독단주의자]가 알려져 있습니다.'