철학의 부스러기 영역본 62쪽 해설, 믿음은 의지의 행위인가?

믿음은 의지의 행위인가?

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1.  현대 자유주의 신학의 전제: 신앙은 의지의 행위다

 

현대 자유주의 신학(특히 19–20세기 Schleiermacher 이후)은 종종 다음과 같은 전제를 내포합니다:

• 인간은 자신의 내면적 종교의식을 통해 하나님을 경험할 수 있다.
• 신앙은 인간의 결단, 의지, 자기성찰을 통해 형성된다.
• 이성적 성찰과 도덕적 의지는 신앙의 구성에 적극적으로 기여한다.

→ 이는 결국 소크라테스적 모델, 즉 “나는 이미 진리를 파악할 수 있는 조건을 내 안에 가지고 있으며, 스스로 그것을 자각하여 참된 지식에 이를 수 있다”는 전제에 뿌리를 둡니다.

 

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2.  키르케고르의 비판: 믿음은 의지로 생성되지 않는다

 

『철학의 부스러기』에서 키르케고르는 다음과 같이 말합니다:

• “믿음은 의지의 행위가 아니다.”
• “모든 인간적 의지는 ‘조건’ 안에서만 능력이 있으며, 조건이 없으면 아무것도 할 수 없다.”
• 참 신(Guden)이 외부로부터 조건을 ‘주어야만’, 인간은 비로소 그 안에서 신앙으로 응답할 수 있다.

→ 이는 자기 안에 신앙의 가능성이 이미 내재해 있다고 보는 자유주의 신학의 낙관주의를 전면 거부합니다.
→ 믿음은 자각도, 결단도 아닌 “받는 것”이며, 이는 역설(paradox) 속에서만 가능하다:

 “영원한 것이 시간 안에 들어오는 순간”, “하나님이 사람이 되는 순간”.

 

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3.  실존주의적 ‘결단’ 신학과의 차이

20세기 실존신학, 예를 들어 바르트 이후의 일부 경향이나 틸리히의 신적 상징론, 심지어 루돌프 불트만의 탈신화화도 종종 인간의 실존적 결단을 강조합니다:

• “믿음은 실존적 결단이다.”
• “복음은 지금-여기의 결정으로 받아들여야 한다.”

 

→ 그러나 키르케고르에 따르면, 결단 자체도 조건이 주어진 이후에만 가능합니다. 조건 없이 결단하는 것은 불가능하며, 결단을 강조하는 신학은 다시금 소크라테스적 전제로 되돌아가는 오류를 범합니다.

 

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4. 신앙은 ‘받음’이다: 믿음의 수동성

 

“Troen er ikke en Villies-Akt” – 믿음은 능동적 의지가 아니라, 참 신이 조건을 주실 때에만 생기는 응답이다. 이 조건은 바로 역설(paradox): 영원한 자가 시간 속에 들어오고, 신이 사람이 되며, 진리가 구체적인 한 인물 속에 현현한다는 사실.

 

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결론

 

따라서 키르케고르의 이 주장은,

• 자유주의 신학의 내재주의(자기 안에서 신을 찾는),
• 실존적 결단을 신앙의 본질로 삼는 실존신학 모두에 대한 날카로운 비판이며,
• 오직 역설에 대한 수동적 수용, 그것을 가능케 하는 조건의 선물, 그 안에서만 참된 신앙이 생긴다고 주장합니다.