프라우스

키르케고르가 말하는 (a)와 (b)의 차이는 불안의 대상과 죄와의 관계에서 나타나는 실존적 상황의 차이에 기초합니다. 이를 명확히 이해하려면, 각 상태에서 불안이 어떤 역할을 하는지와 죄와의 관계를 분석할 필요가 있습니다. (a) 상태: 죄의 현실성에서 비롯된 불안 1. 불안의 대상:• (a) 상태에서 불안은 죄의 현실성(이미 저질러진 죄)에 대한 두려움에 기인합니다.• 죄의 현실성은 이미 확립된 사실이지만, 불안은 이 현실성을 소피스트적 방식으로 왜곡하거나 재구성하며, 죄의 가능성을 끊임없이 만들어냅니다. 2. 죄와 불안의 관계:• 이 상태에서는 윤리적 관점에서 죄를 짓는 행위가 지속됩니다.• 불안은 죄의 현실성을 새로운 가능성으로 만들어내는 기제로 작용하며, 이는 윤리적 타락을 심화시킵니다. 3. 불..

더 읽을 거리: 돈 후안의 불안과 가인이 불안 돈 후안의 불안과 가인의 불안창세기의 가인이 경험한 죄 이후의 불안과 돈 후안의 이야기에서 드러나는 불안은 키르케고르의 불안의 개념에 비추어 보면 동일한 실존적 주제를 공유합니다. 두 경우 모두 죄를 저지른 후 발praus.tistory.com돈 후안 마지막 장면 해설모차르트의 오페라 돈 후안(Don Giovanni)의 마지막 장면은 작품 전체에서 가장 극적이고 상징적인 순간 중 하나입니다. 이 장면은 코만단테(Commandanten)의 유령이 돈 후안을 벌하고, 그의 죄악을 심판하며 종결을 짓는 중요한 장면입니다. 1. 배경돈 후안은 방탕한 귀족으로, 끊임없이 여성을 유혹하고 자신의 욕망을 만족시키며 살아갑니다. 작품 초반, 그는 코만단테를 결투 끝에 죽이..

창세기의 가인이 경험한 죄 이후의 불안과 돈 후안의 이야기에서 드러나는 불안은 키르케고르의 불안의 개념에 비추어 보면 동일한 실존적 주제를 공유합니다. 두 경우 모두 죄를 저지른 후 발생하는 내적 갈등, 불안, 그리고 그로부터 도망치려는 시도가 핵심입니다. 1. 가인의 죄와 불안창세기 4장에서 가인은 동생 아벨을 죽인 후, 하나님으로부터 심판을 받습니다. 가인은 하나님의 처벌(유랑하며 방황하는 삶)을 받아들이지만, 동시에 자신도 다른 사람들에게 살해당할 것이라는 불안을 느낍니다: “내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다. … 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다.” (창세기 4:13-14)가인이 느낀 불안은 단순히 자신의 생명이 위협받는다는 두려움이 아니라, 다음과 같은 실존적 요소를 포함합니다:• 죄책..

에피쿠로스는 인간의 자유의지를 방어하기 위해 결정론적 운명론과 맞서 싸웠습니다. 특히 그는 미래 사건에 대한 명제의 참과 거짓에 관한 논쟁에서, 인간의 자유를 보존하기 위해 독창적인 입장을 제시했습니다. 1. 미래 명제의 참/거짓 부정에피쿠로스는 “미래 사건에 관한 모든 명제는 참이거나 거짓이다”라는 고대 논리학의 원리를 부정했습니다. 그는 다음과 같이 주장했습니다: • 논리적 결정론 회피: 만약 모든 미래 명제가 현재 이미 참이거나 거짓으로 결정되어 있다면, 이는 사건이 이미 예정되어 있다는 것을 의미하며, 인간의 행동은 아무런 영향을 미치지 못합니다. • 예: “내일 비가 올 것이다”라는 명제가 현재 이미 참이라면, 비는 반드시 와야 하며, 이는 인간이 비의 유무에 영향을 미칠 수 없음을 뜻합니다.에..