NB:130, Pap. VIII A 16, JP V 5976 | 1847년의 세 개의 강화에 대하여

 

NB:130, Pap. VIII A 16, JP V 5976

1847년의 세 개의 강화에 대하여

첫 번째 강화가 동화가 사용된 것은 우연이 아니다. 왜냐하면 지상의 삶은 이상과는 거리가 멀기 때문이다. 습관의 힘으로 인해 더욱더 멀어졌기 때문에, 이상에 대한 요구가 동화처럼 들릴 수밖에 없다. 게다가, 이러한 방식으로 모든 비교를 피할 수 있다.

어떤 사람들은 분명히 이러한 강화에 진지함이 부족하다고 결론을 내릴 것이다. 왜냐하면 그들은 그러한 문제에 대한 진지함이 기금 모금, 공공 사업 프로젝트, 청원서 회람 등을 의미한다고 생각하기 때문이다. 이 모든 것은 확실히 매우 칭찬할 만하지만 엄격한 의미에서 진지함은 아니다. 실제로 세상은 너무 산문적이되어 현실이 인정되는 유일한 염려는 생계에 대한 염려이며, 심지어 가난한 사람들로부터 돈을 버는 선동가들에 의해 도발적으로 제시되는 성가신 방식도 바로 이것이다. 사랑, 회개 등은 키메라로 간주되지만, 현실은 돈, 돈, 돈뿐이다.

나는 이 세 가지 강화를 언젠가 영원에서 큰 소리로 읽을 것을 약속한다. 여기에서 나에게 항의하고 아마도 나를 미워하는 사람들조차도 이 강화를 즐겁게 들을 것이라고 확신한다. 염려는 행복한 영이 기억할 만큼 유치하고 경건하게 완화되었기 때문이다. 여기 시간에서 어떤 사람이 이런 식으로 행동 할 수 있는지 여부는 내가 결정하지 않는다. 다만, 그가 너무 배신적이어서 순수한 복음의 온유함에서 떠나 도전적이고 반항적으로 외면한다면, 그는 결코 진지하지 않고 반항적 이다. 고난 당하는 사람조차도 유치하지만 감동적인 해석에 공감하면서 귀를 기울일 수 있어야 한다.

그런데 성경은 더 엄격하게 말한다. 누가복음 21:34, “방탕함과 술취함과 생활에 대한 염려에 빠지지 않도록 스스로 조심하라.”

사도들이 마비 환자에게 말하기를, “금과 은은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 일어나 걸으라”라고 하면, 기적이 금과 은보다 더 큰 것이기 때문에, 이것은 기뻐할 만하다. 그러나 그들이 “우리는 당신에게 줄 생각, 영원하고 복된 생각만 가지고 있습니다”라고 말한다면, 그것이 잘 표현된 것 아니겠습니까! 같은 방식으로, 나는 은이나 금은 없다. 다만, 완화되고 감동적이며 진정으로 덕을 세우는 묵상만 있을 뿐이다.

첫 번째 강화에서는 부유한 새가 가난한 새를 어떻게 타락시키는 지 볼 수 있다. “스스로를 부풀리는” 부유한 비둘기들에 대해 거의 코믹하게 조명하고, 그들이 바로 생계를 걱정하는 사람들이라는 사실을 윤리적 관점에서 강조한다.