Journals and Notebook, volum 11, part 1

 

JP II 1678 (Pap. I A 265), P95:196.

 

내가 아이러니라고 불렀던 것 중 일부는 그리스인들이 네메시스라고 불렀던 것과 비슷하지 않은가? 예를 들어, 죄책감으로 인해 가장 불행하다고 느끼는 바로 그 순간에, 개인을 과대평가하는 것, 즉 파우스트에서 환호하는 농민들이 전염병이 있는 동안 그를 환영하고 아버지의 기술에 감사하는 장면, 이것은 또한 바그너가 감탄하는 종류의 경우이다.

1836년 10월 27일

 

Should not certain aspects of what I have called irony verge on what the Greeks termed Nemesis,for example, the overvaluation of an individual at the precise moment he feels unhappiest about some guilt, e.g., the scene in Faust in which the jubilant peasants welcome him and thank him for his and his father’s skill during the epidemic, which also is often the case with Wagner’s sort of admiration.

Oct. 27th, 36.

 

Skulde ikke noget af det, jegharkaldt Ironie, nærme sig til det, somGrækerne kaldteNemesisf EdenOverskattenaf et Individ, netop i det Øieblik han føler sigulykkeligstved en SkyldfEScenen iFaust, hvor de jublende Bønder tage imod ham og takke ham for hans og hans Faders Kunst i Sygdom, saaledes ofteden Wagnerske Beundring.

 

 

 

P95:208, Pap. II A 587

솔론이 죽은 지 100년 후에 자신의 법을 불태우라고 명령한 것처럼, 북방 신화는 스스로 목숨을 끊었다.

 

 

P95:209, Pap. II A 627

그러나 내가(다른 종이를 참조) 낭만주의 관점을 그 목적이 아이러니와 유머를 의미하는 시소(see-saw)로 파악했다면, 그 진동은 매우 다른 궤적을 취할 수 있다는 것이 저절로 따라왔을 것이다. 천국에 가장 큰 폭풍우를 치게 하는 유머에서 가장 절망적인 아이러니에 항복하는 것까지의 진동이다. 이 관점에 어떤 평화와 평정이 있는 것처럼 말이다(Wieland의 “아이러니”). 왜냐하면 아이러니는 모든 것 위에 올라서서 그것을 내려다보는 개인이 마침내 자신 위에 올라서서 그 아찔한 높이에서 자신의 무(無)를 보고 진정한 고귀함을 발견했을 때에만 오래 지속될 수 있기 때문입니다. -브람빌라 공주 참조.

 

1837년 6월 2일

 

아이러니의 자기 극복은 더 높은 정신적 삶의 위기이며, 개인은 이제 순응한다.―기본적으로 다른 관점에 자신을 숨기는 부르주아 속물주의(bourgeois philistinism)는 패배하고 개인은 화해한다.

아이러니의 입장은 그 자체로 인정할 수 없지만(nil admirari), 아이러니는 자신을 죽일 때 유머를 통해 자신을 포함한 모든 것을 경멸했다.