기독교와 사변, NB13:50, Pap. X2 A 119 n.d., 1849, JP I 187

NB13:50, Pap. X2 A 119 n.d., 1849, JP I 187

기독교와 사변

[여백에서: 기독교와 사변]

기독교는 존재-소통(Existens-Meddelelse)이며, 권위를 사용하여 세상에 들어왔다. 기독교는 사변의 대상이 되지 말아야 한다. 기독교는 실존적으로 계속 움직여져야 하며, 크리스천이 된다는 것은 점점 더 어려워져야 한다.

간단한 예를 들어보자. 폭동 현장에 출동한 경찰이 “토 달지 말고, 비켜!”라고 말한다.

왜 토 달지 말라고 하는가? 그는 권위가 있기 때문이다.

그때, 기독교에는 객관적인 것은 없는가? 혹은 기독교는 객관적인 지식의 대상이 아닌가? 정말 그렇지 않은가? 객관적인 것은 그가 말하는 것이다. 그가 곧 권위이다. 그러나 토를 다는 것, 논쟁하는 것, 이러한 어떤 종류의 것도 말하자면 권위 뒤에 몰래 들어오지 못한다. 결국, 그를 추론하고, 모든 것을 사변적인 사고로 바꿀 수 없다.

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그렇다면 어떻게 신성한 교리가 세상에 들어올 수 있을까? 하나님께서 소수의 개인에게 권한을 부여하고 그들을 압도함으로써, 그들은 긴 생애 동안 매 순간이 교리를 위해 기꺼이 행동하고, 인내하고, 모든 고난을 겪을 정도로 기꺼이 행동하고 인내한다. 무조건적인 순종, 이것이 그들의 권위의 형태이다. 그들은 권위를 사용하여 하나님께 호소하지만, 무조건적인 순종으로 권위를 돕는다.

당신이 자발적으로 그렇게 하지 않는다면, 우리는 모든 고난을 겪을 준비가 되어 있으며, 누가 더 강한 지 알아낼 것이다. 이것은 경매에 참여하는 것과 같다. 사람들은 하나님이 보낸 사람을 두려워하고, 모든 공포를 보여주고 싶어하지만 그는 말한다.

 

“그럼에도 불구하고 나는 경매에 붙입니다. 나는 무조건적인 순종에 사로잡혀 있습니다. 이로 인해 인내하면서 당신보다 더 높은 가격을 부를 수가 있기에, 당신은 나보다 너 높은 가격을 부를 수 없지요.”

 

그는 인내하고 마침내 죽는다. 이제 그는 설득력이 있다. 이제 그는 세대를 강요하여 신성한 교리를 그 세대에 가져온다. 그의 무조건적인 순종은 그 자체가 그가 신성한 권위를 가졌다는 설명이 되며, 그 자신이 말한 것이다. 그가 살아 있고 노력하는 한, 가장 무조건적인 순종을 사용한다. 왜냐하면 그가 자신의 신성한 권위에 대해 기꺼이 귀를 기울일 수 없기 때문이다. 그러나 그는 죽고 이제 그 권위는 더 큰 효력을 발휘한다.

H.H가 쓴 이 두 개의 작은 논문은 아주 교훈적이다.