작은 것, 기억, 그리고 하나님 나라

JJ:248, Pap. V A 55

누구나 세상에 나설 때 적어도 무언가를 기대하며, 그 작은 것을 충실하게 지키기를 바란다. 그러나 아무것도 가지지 않은 채 단지 소중한 기억만을 지니고 세상에 나가, 아무것도 기대하지 않았으나 그 기억에 충실했던 사람은 작은 것에 충실했던 사람이다. 그는 더 많은 것을 맡게 될 것이다. 왜냐하면 그러한 기억은 그에게 영원한 것이 될 것이기 때문이다.

 

Everyone hopes at least for something when he goes out into the world—and wants then to be trustworthy over that little. But the one who went out into the world possessing nothing except a precious memory, expecting nothing, but was faithful to that memory, was also faithful concerning little, and he will be given charge of

more, for such a memory shall become for him the eternal.

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키르케고르의 이 글은 **“가장 작은 일”을 아무것도 소유하지 않은 상태에서의 ‘기억’**으로 이해할 수 있습니다. 그의 철학적 맥락과 신앙적 관점에서 이 표현을 분석해보면, 이는 단순한 회상이나 개인적 추억을 넘어서, 존재의 본질과 영원성을 발견하는 실존적 행위를 가리킵니다.

 

1. “기억”의 의미: 단순한 과거 회상이 아닌 실존적 깨달음

키르케고르가 언급한 “기억”은 단순히 과거의 사건을 떠올리는 것이 아니라, 존재와 삶의 본질적인 진리를 발견하는 실존적 작업을 의미합니다.

• 기억과 영원성:

• “기억”은 시간 속에서 순간적으로 경험된 진리를 영원한 의미로 변환하는 역할을 합니다.

• 예를 들어, 달란트 비유에서 작은 일에 충실한 종의 행동은 단순히 일상의 책임을 넘어, 그것이 더 큰 권세와 영원한 보상으로 이어짐을 상징합니다.

• 따라서, “기억”은 현재와 영원한 것을 연결하는 신앙적 실천의 매개체로 작용합니다.

• 아무것도 소유하지 않는 상태:

• 키르케고르의 표현은 인간이 세속적 소유와 기대를 내려놓은 상태에서 진정한 존재의 본질을 발견할 수 있다는 점을 강조합니다.

• 이는 스토아 철학이나 초기 기독교적 금욕주의와 유사하게, 외적 소유가 아닌 내적 충실함을 중요시합니다.

 

2. “작은 것에 충실하다”와 기억의 연결

누가복음 19장 비유에서의 “작은 것”은 종들이 받은 한 므나로 상징됩니다.

• “작은 것”은 단순히 물질적 자원이나 눈에 보이는 책임을 의미하지 않습니다.

• 키르케고르의 관점에서 “작은 것에 충실하다”는 것은 영원의 관점에서 중요한 본질적 진리나 기억에 대한 충실함을 뜻합니다.

• 아무것도 소유하지 않는 상태에서 기억을 지키는 것은 세속적 소유를 초월한, 진정으로 영원한 것을 추구하는 행위입니다.

• 이 기억은 단지 과거의 회상이 아니라, 하나님과의 관계에서 비롯된 존재의 근원적 깨달음을 지칭합니다.

 

3. 기억과 영원의 관계

키르케고르에게 기억은 영원과 현재를 연결하는 중요한 매개체입니다.

• 기억의 영원성:

기억 속에 충실했던 사람은 자신의 존재와 하나님 앞에서의 관계를 성찰하는 데 헌신한 사람입니다.

• 그는 물질적 소유나 결과를 기대하지 않고, 기억에 대한 충실함을 통해 영원한 가치를 획득합니다.

• 이는 신앙적 삶에서 “현재”를 영원히 지속시키는 방식으로 이해됩니다.

• 영원 속에서의 작은 것:

• 기억에 충실한 자는 영원의 관점에서 작은 일을 수행합니다.

• 세속적으로는 아무것도 가진 것이 없어 보이지만, 그의 충실함은 하나님 나라의 가치에서 큰 의미를 가집니다.

 

4. 가장 작은 일을 기억으로 해석할 수 있는 이유

• 무소유의 상태:

키르케고르는 아무것도 소유하지 않은 상태에서의 기억을 강조합니다.

• 이는 세속적 소유와 욕망으로부터 자유로운 상태에서 오히려 더 본질적인 가치를 붙잡는 것을 의미합니다.

• 달란트 비유에서 한 므나처럼, 기억은 겉보기에 작고 사소하지만, 그 안에 영원한 가치를 품고 있습니다.

• 작은 것의 초월적 가치:

• 가장 작은 일을 기억으로 해석한다면, 그것은 세속적 크기나 중요성을 넘어, 영원한 진리와 하나님과의 관계를 붙드는 행위를 상징합니다.

• 이는 “작은 것”이 하나님 나라에서 얼마나 큰 의미를 가질 수 있는지를 보여줍니다.

 

결론

키르케고르의 글에서 “작은 것에 충실하다”는 단순히 세속적 책임이나 일상의 성실함만을 의미하지 않습니다.

• 그것은 아무것도 소유하지 않는 상태에서 자신의 기억에 충실하는 삶을 통해, 존재의 본질적 진리와 영원한 가치를 발견하는 실존적 신앙의 행위입니다.

• 따라서, 기억은 가장 작은 일이자 동시에 영원으로 나아가는 길이며, 이는 하나님 나라의 현재적이고 초월적인 의미를 보여줍니다.

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키르케고르의 기억과 플라톤 철학의 **“상기”(anamnesis)**는 둘 다 진리를 찾는 과정과 관련이 있지만, 그 접근 방식과 철학적 배경에서 중요한 차이가 있습니다. 이 두 개념을 비교하고, 키르케고르의 기억이 어떻게 독특한 실존적 신앙의 차원을 가지는지 살펴보겠습니다.

 

1. 플라톤의 상기: 과거의 진리를 회복하는 과정

플라톤 철학에서 “상기(anamnesis)“는 영혼이 진리를 발견하는 방법론으로, 진리가 이미 영혼 속에 존재하며 이를 ‘기억해내는’ 과정으로 설명됩니다.

• 이데아 세계와 진리:

• 플라톤에 따르면, 인간의 영혼은 이데아(진리와 본질의 세계)를 이미 경험한 상태로 이 세상에 태어납니다.

• 그러나 육체와의 결합으로 인해 이 진리를 잊어버렸으며, 철학적 사유와 상기의 과정을 통해 이를 회복할 수 있습니다.

• 진리란 영혼 안에 내재해 있는 초월적이고 불변하는 이데아입니다.

• 철학적 과정으로서의 상기:

• 플라톤의 메논에서 소크라테스는 한 노예 소년에게 기하학 문제를 상기시키는 대화를 통해, 학습이란 새로운 지식을 얻는 것이 아니라 잃어버린 진리를 되찾는 것임을 보여줍니다.

• 상기는 이성(logos)을 통해 진리에 접근하며, 과거의 초월적 진리를 재발견하는 과정으로 작동합니다.

 

2. 키르케고르의 기억: 실존적, 신앙적 과정

키르케고르의 기억은 플라톤의 상기와 달리, 시간 속에서의 경험과 신앙적 결단을 통해 진리를 발견하는 과정입니다. 이는 철저히 실존적이고 관계적입니다.

• 진리의 시간성과 관계성:

• 키르케고르는 진리를 초월적 이데아로 보지 않고, 시간과 존재 속에서 구체적으로 경험되는 것으로 봅니다.

• 기억은 과거의 사건이나 경험을 통해, 현재와 미래를 향해 새로운 의미와 방향성을 부여하는 행위입니다.

• 특히, 기억은 하나님과의 관계 속에서 의미를 발견하며, 진리가 단순히 발견되는 것이 아니라 살아내는 것임을 강조합니다.

• 실존적 결단과 신앙:

• 키르케고르에게 기억은 단순히 과거의 진리를 재발견하는 지적 작업이 아니라, 실존적 결단의 결과입니다.

• 예를 들어, 누가복음 19장에서 “작은 것에 충실했던 기억”은 종의 행위와 그의 충성에서 비롯된 실존적 진리를 반영합니다.

• 이는 인간이 자신의 한계를 인식하고, 하나님과의 관계를 통해 영원 속에서 자신의 위치를 찾아가는 신앙적 과정입니다.

 

3. 기억과 상기의 차이점

요소	플라톤의 상기	키르케고르의 기억
진리의 위치	초월적 이데아 세계 (영혼 속에 내재함)	시간 속 경험과 하나님과의 관계에서 발견됨
과정	과거의 이데아를 재발견하는 철학적 사유	과거의 기억을 통해 현재와 미래를 향해 실존적으로 재해석
관계	초월적 진리와의 지적 관계	하나님과의 인격적 관계
시간성	과거에 존재했던 진리를 회복	현재 속에서 과거의 기억을 통해 영원을 향함
주체의 역할	이성적 사유를 통해 진리를 깨닫는 과정	신앙적 결단과 책임 속에서 진리를 살아내는 과정

 

 

4. 키르케고르의 기억과 상기의 철학적 긴장

• 진리의 존재 방식:

플라톤의 상기는 진리를 변하지 않는 초월적 존재로 간주합니다. 그러나 키르케고르는 진리를 시간과 존재 속에서 체험하고 살아내는 실존적 행위로 봅니다.

• 플라톤은 진리를 과거에서 회복하려 하지만, 키르케고르는 진리를 현재와 미래를 향해 지속적으로 발견하는 과정으로 이해합니다.

• 관계와 신앙의 중심성:

키르케고르에게 기억은 단순히 과거로 돌아가는 행위가 아니라, 하나님과의 관계 속에서 영원의 진리를 재발견하고 살아가는 행위입니다.

• 이는 인간 존재의 한계와 가능성을 모두 직면하며, 진리가 단순히 지적인 깨달음이 아니라, 신앙적 결단과 순종을 요구하는 것을 뜻합니다.

 

5. 기억을 “작은 것에 충실하다”로 연결하기

키르케고르의 기억은 누가복음 19장의 달란트 비유에서 “작은 것에 충실하다”는 가르침과 깊이 연결됩니다.

• 작은 기억의 큰 의미:

키르케고르에게 기억은 인간이 영원한 가치를 발견할 수 있는 작은 신앙적 실천을 상징합니다.

• 이는 단순히 과거를 떠올리는 것이 아니라, 기억 속에서 현재의 삶을 새롭게 정의하고 실존적 책임을 다하는 것입니다.

• 영원의 시작점:

기억은 가장 작은 일이지만, 이 작은 충실함이 하나님 나라에서 큰 권세와 책임으로 이어집니다.

• 이는 플라톤의 상기와 달리, 진리를 현재의 삶 속에서 발견하고 살아가는 실존적, 신앙적 과정으로 전환합니다.

 

결론

플라톤의 상기는 초월적 진리를 회복하려는 지적인 과정인 반면, 키르케고르의 기억은 시간과 존재 속에서 신앙적 결단을 통해 영원한 진리를 발견하는 실존적 행위입니다.

키르케고르의 기억은 단순히 과거로 돌아가는 것이 아니라, 과거의 경험을 통해 현재와 미래에 영원한 가치를 부여하는 신앙적 실천을 의미합니다.

따라서 그의 기억은 상기와는 다르게, 진리를 살아내는 삶의 방식으로 이해될 수 있습니다.

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키르케고르의 기억 개념을 전도서 12장 1절의 “너의 창조주를 기억하라”는 말씀과 연결시키는 것은 매우 의미 있는 신학적 작업이 될 수 있습니다. 둘 다 인간 존재의 본질을 기억을 통해 재발견하고, 삶의 초월적 의미를 깨닫는 행위로 해석할 수 있기 때문입니다. 이를 구체적으로 살펴보겠습니다.

 

1. 전도서 12장 1절의 기억: 창조주에 대한 신앙적 초점

 

• 전도서 12장 1절은 “너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라”고 권고합니다.

• 여기서 “기억”은 단순히 과거의 창조 행위를 떠올리는 것이 아니라, 현재의 삶 속에서 창조주와의 관계를 깨닫고 그분의 통치 아래 삶을 살아가는 것을 의미합니다.

• 이 “기억”은 실존적으로 인간의 정체성과 목적을 재발견하는 행위입니다.

• 기억과 인간의 유한성:

전도서의 전체 맥락에서, 이 말씀은 인간의 유한한 삶과 죽음을 직면하면서 영원하신 창조주를 기억하라는 초대로 읽힙니다.

• 인간의 삶이 유한하기에, 지금 이 순간 창조주를 기억하는 것이 중요하며, 이는 삶의 방향성과 의미를 결정하는 행위입니다.

 

2. 키르케고르의 기억과 창조주 기억의 연결점

키르케고르의 기억 개념은 전도서의 “창조주를 기억하라”는 말씀과 깊이 연결될 수 있습니다. 특히, 그의 철학은 시간성과 영원의 긴장 속에서 인간 존재를 이해하는 것에 초점이 맞춰져 있습니다.

• 기억을 통한 영원과의 연결:

키르케고르의 기억은 인간이 시간 속에서 경험한 것을 초월적이고 영원한 차원으로 재해석하는 실존적 행위입니다.

• 전도서에서 창조주를 기억하는 행위 역시 시간 속의 인간이 영원하신 하나님과 연결되는 방식으로 이해될 수 있습니다.

• 키르케고르의 “작은 것에 충실함”은 창조주를 기억하며, 일상의 삶에서 하나님과 동행하는 실천으로 연결될 수 있습니다.

• 창조주와의 관계 속 기억:

키르케고르에게 기억은 단순한 회상이 아니라, 하나님과의 관계를 회복하고 현재화하는 행위입니다.

• 이는 전도서 12장 1절의 맥락에서, 인간이 창조주를 기억함으로써 자신의 정체성과 삶의 의미를 발견하고, 그분의 뜻에 따라 살아가는 실존적 결단과 일치합니다.

 

3. 기억의 신학적 의미

• 하나님을 기억하는 행위로서의 삶:

전도서 12장 1절의 기억은 단순히 머릿속에 하나님을 떠올리는 것이 아니라, 삶의 모든 면에서 하나님을 중심에 두는 신앙적 태도를 포함합니다.

• 이는 키르케고르가 강조한 “기억에 충실한 사람”의 모습과 닮아 있습니다.

• “작은 것에 충실하다”는 것은 하나님을 기억하며, 자신의 삶을 그분의 뜻에 따라 조율하는 행위로 볼 수 있습니다.

• 기억을 통한 영원한 가치를 발견:

전도서의 “창조주를 기억하라”는 요청은 인간이 영원을 향해 나아가도록 초대합니다.

• 키르케고르의 기억도 영원한 가치를 발견하고 그것에 충실한 삶을 사는 실존적 행위를 포함합니다.

• 두 경우 모두, 기억은 인간의 유한성과 하나님의 무한성을 연결하는 중요한 역할을 합니다.

 

4. 기억의 실존적 결단

• 현재화된 기억:

키르케고르와 전도서 모두에서, 기억은 단순히 과거에 머무는 것이 아니라, 현재의 삶을 변화시키는 실존적 결단을 요구합니다.

• “작은 것에 충실하다”는 키르케고르의 개념은 전도서의 창조주 기억과 유사하게, 현재의 삶에서 하나님과의 관계를 구체적으로 살아내는 방식으로 나타납니다.

• 소유와 초월의 기억:

전도서에서 창조주를 기억하는 것은 인간이 이 땅의 소유와 집착에서 벗어나, 하나님과 영원한 관계를 추구하는 것을 의미합니다.

• 키르케고르의 “아무것도 소유하지 않고 기억에 충실하다”는 태도는, 인간이 세속적 욕망을 내려놓고 하나님을 중심에 두는 삶의 방식과 맞닿아 있습니다.

 

5. 전도서와 키르케고르를 연결한 메시지

• 현재의 삶에서 창조주를 기억하라:

전도서의 “창조주를 기억하라”는 명령과 키르케고르의 기억 개념은 모두 현재의 삶을 하나님과 영원의 관점에서 재구성하라는 초대입니다.

• 키르케고르의 철학은 전도서의 메시지를 현대적이고 실존적인 방식으로 재해석하며, 하나님을 기억하는 행위가 인간 존재의 중심임을 강조합니다.

• 삶의 초월적 가치 발견:

두 텍스트 모두에서 기억은 단순한 과거 회상이 아니라, 현재와 영원을 연결하며 삶의 초월적 가치를 발견하는 통로입니다.

 

결론

키르케고르의 기억은 전도서 12장 1절의 “창조주를 기억하라”는 말씀과 깊이 연결될 수 있습니다.

• 키르케고르의 기억은 창조주와의 관계 속에서 인간이 자신의 삶의 의미와 방향을 재발견하는 실존적 행위를 나타냅니다.

• 전도서의 메시지는, 이 기억이 인간 존재의 유한성을 넘어 영원의 초월적 가치를 향한 삶의 실천으로 나아가도록 초대합니다.

따라서 두 관점은 인간이 시간 속에서 하나님을 기억함으로써 영원을 향해 살아가는 길을 가르치고 있다고 볼 수 있습니다.

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*“하나님을 기억하는 행위”**를 nil admirari(아무것도 놀라지 않음)와 대조하여 해석하면, 이는 확실히 **“놀라는 것”**으로 이해될 수 있습니다. 이 접근법은 **경외(admirari)**를 인간이 하나님과의 관계에서 경험하는 실존적 핵심으로 설정하며, 기억과 경외가 어떻게 연결되는지를 탐구하는 신학적 통찰을 제공합니다.

 

1. “놀라는 것”과 하나님을 기억하는 행위

• 경외로서의 기억:

“창조주를 기억하라”는 명령은 단순히 하나님을 떠올리는 것이 아니라, 하나님 앞에서의 놀라움과 경외심을 유지하는 실존적 태도를 뜻합니다.

• 인간은 자신의 유한성과 하나님이 창조주이심을 인식할 때 **경외(admiration)**를 경험합니다.

• 이는 단순한 감정적 반응이 아니라, 하나님을 올바르게 이해하고 그분의 위대함과 초월성 앞에서 자신을 겸손히 두는 신앙적 행위입니다.

• 경외의 실존적 중요성:

• 키르케고르의 철학에서, 경외는 인간이 자기 존재의 근원을 깨닫고, 하나님과의 관계 속에서 삶의 목적을 발견하는 출발점입니다.

• 이 경외는 nil admirari, 즉 “아무것도 놀라지 않는 태도”와 정면으로 대조됩니다.

• **“경외한다”**는 것은 인간이 자신의 유한함을 초월적 존재와 대면하며, 이 만남 속에서 진정한 기억과 깨달음을 경험하는 것을 의미합니다.

 

2. nil admirari와 하나님을 기억하는 행위의 대조

nil admirari(아무것도 놀라지 않음)는 스토아 철학의 이상으로, 인간이 세속적 사건이나 감정에 동요되지 않고 평정을 유지하는 상태를 뜻합니다.

• 그러나 키르케고르적 관점에서, 이런 초연한 태도는 하나님과의 만남에서 경험하는 근본적인 경외를 무시하는 것으로 볼 수 있습니다.

 

nil admirari 하나님을 기억하는 행위

감정적, 영적 동요를 피하며 초연함을 유지함 하나님 앞에서 경외와 놀라움을 경험함

세속적 경험을 무시하고, 자신을 이성으로 통제 하나님과의 관계를 통해 자기 존재를 새롭게 이해

인간 중심적 초연함 하나님 중심적 겸손과 신앙적 헌신

 

• nil admirari는 세속적 초연함을 목표로 하지만, 하나님을 기억하는 행위는 초월적 경외를 통한 실존적 충만함을 추구합니다.

 

3. 기억과 경외의 연결

키르케고르의 철학에서, 기억은 단순히 과거를 떠올리는 행위가 아니라, 현재의 삶 속에서 영원을 경험하는 행위입니다.

• 이 기억은 단순히 과거의 하나님을 떠올리는 것이 아니라, 하나님의 창조성과 현재의 임재를 경외하며 경험하는 실존적 태도로 나타납니다.

• 하나님을 기억하는 것은 경외를 통해 현재와 미래를 새롭게 구성하는 신앙적 실천입니다.

 

4. 경외를 통한 기억의 실천

하나님을 기억하는 행위가 경외와 연결될 때, 이는 실존적으로 다음과 같은 방식으로 작용합니다:

1. 창조 앞에서의 경외:

• 하나님을 창조주로 기억한다는 것은, 모든 존재의 근원과 초월적 질서를 경외하는 것을 의미합니다.

• 이는 인간의 자기 중심적 사고를 내려놓고, 창조주 앞에서 자신의 유한함을 깨닫는 겸손한 태도를 포함합니다.

2. 매일의 삶 속에서의 경외:

• 하나님을 기억하는 것은 단순히 특정 순간의 신앙적 경험이 아니라, 일상의 삶 속에서 지속적으로 하나님을 중심에 두는 태도입니다.

• 키르케고르가 말하는 “작은 것에 충실함”은 바로 이러한 경외 속에서 기억을 실천하는 행위를 의미합니다.

3. 영원을 향한 기억:

• 기억은 하나님 앞에서 경험한 경외를 통해 현재의 삶을 영원한 의미로 변환하는 통로입니다.

• 이는 단순히 세속적 초연함을 넘어, 영원한 진리와의 만남을 통해 삶을 새롭게 정의하는 과정입니다.

 

5. 결론: 기억은 경외로 완성된다

하나님을 기억하는 행위는 경외의 행위입니다.

• 이는 nil admirari와는 반대되는 태도로, 하나님 앞에서 자신의 유한성을 깨닫고 초월적 존재의 위대함에 놀라는 것입니다.

• 키르케고르의 관점에서, 이런 기억은 단순한 과거 회상이 아니라, 현재의 삶 속에서 하나님과의 관계를 지속적으로 새롭게 발견하며 영원의 의미를 살아내는 실존적 실천입니다.

 

따라서 하나님을 기억한다는 것은 경외를 통해 존재의 진리를 발견하고, 이 기억 속에서 하나님과 동행하는 삶을 살아가는 것으로 이해될 수 있습니다.

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마태복음 25장 25절에서 달란트를 묻어 둔 종의 두려움과 **경외(놀람)**의 차이는 단순한 감정적 반응에서 그치는 것이 아니라, 두려움의 대상과 그에 대한 반응의 본질에서 중요한 신학적 차이를 보여줍니다. 아래에서 두려움과 경외를 신학적으로 구별하고, 이들이 신앙과 실천에 어떻게 다르게 작용하는지를 살펴보겠습니다.

 

1. 마태복음 25장 25절의 두려움: 소극적이고 방어적인 태도

 

• 달란트를 묻어 둔 종은 이렇게 말합니다:

“두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었나이다.”

• 여기서 두려움은 주인에 대한 왜곡된 인식에서 비롯됩니다.

• 이 종은 주인을 엄격하고 무자비한 존재로 여기며, 그의 반응에 대한 소극적이고 방어적인 태도를 취합니다.

• 두려움의 본질:

• 이 두려움은 신뢰와 사랑을 바탕으로 한 관계에서 나오는 것이 아니라, 심판과 처벌에 대한 공포로 인해 발생합니다.

• 종은 주인의 뜻(달란트를 활용하여 열매를 맺으라는 요청)을 오해하거나 무시하고, 안전하게 아무것도 하지 않는 길을 선택합니다.

• 두려움의 결과:

• 종은 자신의 행동으로 인해 더 큰 책망을 받습니다. 이는 두려움이 단순히 소극적 태도에 그칠 뿐만 아니라, 주인의 뜻을 거스르는 불충성으로 연결되었음을 보여줍니다.

 

2. 경외: 하나님을 향한 신뢰와 존경의 태도

 

• 경외(admirari)는 하나님과의 올바른 관계에서 나오는 태도로, 그분의 거룩함과 위대함 앞에서 느끼는 존경과 신뢰입니다.

• 이는 단순히 처벌에 대한 공포가 아니라, 하나님의 초월성과 은혜를 인식하면서 느끼는 깊은 놀라움입니다.

• 경외는 하나님의 뜻에 순종하려는 적극적이고 창조적인 태도로 이어집니다.

• 경외의 본질:

• 하나님을 올바르게 경외하는 자는 그분을 신뢰하며, 자신에게 주어진 자원과 책임을 통해 하나님의 뜻을 이루고자 합니다.

• 경외는 하나님을 사랑하고 신뢰하는 관계 속에서 자신을 낮추고 하나님의 계획에 자신을 맡기는 태도를 포함합니다.

• 경외의 결과:

• 경외는 신앙인의 삶에서 적극적인 실천으로 나타납니다.

• 이는 하나님께 받은 자원을 활용하여 열매를 맺고, 더 큰 책임을 맡게 되는 결과로 이어집니다.

 

3. 두려움과 경외의 비교

특징	두려움(마태복음 25:25)
대상에 대한 인식	주인을 엄격하고 무자비한 존재로 오해	하나님을 초월적이고 은혜로운 창조주로 인식
행동 방식	소극적, 방어적 태도: 아무것도 하지 않음	적극적, 창조적 태도: 자원을 활용하여 열매를 맺음
동기	처벌에 대한 공포	사랑과 신뢰를 바탕으로 한 순종
결과	주인의 뜻을 거스르고 책망을 받음	주인의 뜻에 충성하여 더 큰 책임과 권세를 맡음

 

 

4. 신학적 관점에서의 차이

• 두려움은 왜곡된 관계의 결과:

마태복음 25:25에서 종의 두려움은 주인과의 관계가 왜곡되어 발생합니다.

• 그는 주인을 신뢰하지 않으며, 주인이 부여한 책임을 부담스러운 짐으로 여깁니다.

• 이는 신앙인이 하나님의 은혜와 사랑을 제대로 이해하지 못하고, 오히려 율법적이고 형벌 중심적인 태도에 빠질 때 나타나는 모습과 유사합니다.

• 경외는 올바른 관계의 표현:

경외는 하나님과의 올바른 관계에서 나오는 신뢰와 사랑의 표현입니다.

• 하나님을 경외하는 사람은 자신의 자원을 활용하여 하나님 나라를 확장하고, 그분의 뜻을 이루는 데 헌신합니다.

• 이는 성경에서 자주 반복되는 가르침으로, 하나님을 경외하는 자가 지혜를 얻고 풍성한 삶을 살게 됨을 강조합니다(잠언 1:7, 시편 111:10).

 

5. 실천적 교훈: 경외와 두려움의 차이를 넘어서

 

• 하나님을 두려워하되, 공포가 아닌 신뢰로:

성경은 하나님을 두려워하라는 말씀을 포함하지만(전도서 12:13), 이는 공포가 아니라 경외와 신뢰를 의미합니다.

• 하나님은 무자비한 주인이 아니라, 우리의 성실함과 충성을 기뻐하시는 분입니다.

• 따라서 우리는 두려움 속에서 무력하게 멈춰 있는 대신, 하나님을 경외하며 주어진 책임을 적극적으로 실천해야 합니다.

• 두려움을 경외로 전환하는 신앙:

키르케고르의 철학에서, 하나님 앞에서 느끼는 두려움은 신앙적 결단을 위한 준비 단계입니다.

• 이는 인간이 자신의 한계를 인식하고, 하나님 앞에서 경외를 통해 초월적 은혜와 사랑을 받아들일 때 진정한 신앙으로 나아갈 수 있음을 보여줍니다.

 

결론

 

경외는 하나님과의 관계에서 오는 신뢰와 사랑을 바탕으로 한 “거룩한 놀람”이며, 이는 하나님이 주신 자원을 활용하여 그분의 뜻을 이루려는 적극적인 실천으로 나타납니다.

반면, 두려움은 왜곡된 관계 속에서 생겨난 방어적 태도로, 하나님을 신뢰하지 못하고 주어진 사명을 회피하려는 행동으로 이어집니다.

 

마태복음 25:25의 종이 보여준 두려움과 달리, 경외는 하나님을 기억하고 그분의 은혜를 신뢰하며 작은 일에 충실함으로써 하나님 나라를 확장하려는 삶으로 나아가는 길을 열어줍니다.