프라우스

◄ Lessing … vedbliver han (…) Cfr. Sämtlich. W. 30. B. p. 223:이 주석은 독일의 극작가, 비평가, 철학자인 고트홀트 에프라임 레싱(Gotthold Ephraim Lessing, 1729-81)의 글에서 인용된 부분에 대한 출처와 배경을 설명합니다. 해당 인용은 레싱의 “문학 서신에 대한 발췌(Auszüge aus Lessing’s Antheil an den Litteraturbriefen)” 제81편 서신에서 나왔으며, 그의 저작집 Lessing’s sämmtliche Schriften 30권(1828년, 223쪽)에서 확인할 수 있습니다. 1. 인용된 맥락이 서신은 프랑스와 독일 비극의 상태에 대한 일반적인 고찰로 시작되며, C.F. 바이스(C.F. We..

키르케고르가 두려움과 떨림 문제 2에서 논의하는 이 부분은 윤리적인 것과 신앙의 관계를 탐구하는 중요한 철학적 질문을 다룹니다. 이 내용을 제대로 이해하려면 다음 세 가지 요소를 중심으로 분석할 필요가 있습니다: 윤리와 신적인 것의 관계, 루소와 카피족 언급, 그리고 키르케고르가 궁극적으로 말하고자 하는 바. 1. 윤리와 신적인 것의 관계 • 윤리적인 것 = 보편적인 것 = 신적인 것이라는 키르케고르의 명제는 헤겔 철학의 영향을 받습니다. 헤겔의 체계에서 윤리적인 것은 신적인 것으로 이해되며, 이는 보편적인 의무와 일치합니다. • 따라서, “이웃 사랑”은 윤리적 의무로, 보편적인 신적 명령으로 여겨집니다. 그러나 이러한 윤리적 의무는 개인과 하나님 사이의 직접적인 관계를 만들지 않습니다. 예컨대, 이웃을..

키르케고르의 두려움과 떨림에서 언급된 “신성한 광기”(divine madness)는 플라톤의 파이드로스(Phaedrus)에서 나온 철학적 개념과 연결됩니다. 플라톤의 대화편 파이드로스에서 소크라테스는 네 가지 종류의 신성한 광기를 설명하며, 이 광기는 인간이 신의 영감과 접촉함으로써 경험하게 되는 초월적 상태로 간주됩니다. 플라톤의 네 가지 신성한 광기 1. 예언적 광기 (μαντική, mantike): 아폴론 신으로부터 오는 광기. 미래를 예언하는 능력을 의미합니다.2. 종교적 광기 (τελεστική, telestike): 디오니소스 신으로부터 오는 광기. 종교적 의식이나 정화를 통해 영혼이 해방되는 상태입니다.3. 시적 광기 (ποιητική, poietike): 뮤즈(Muses)로부터 오는 광기..

키르케고르가 『두려움과 떨림』에서 말하는 “비극적 영웅”과 “보편적인 것 안에서 역설이 매개된다”는 개념은 윤리적 행위와 보편적 윤리 사이의 관계를 통해 이해될 수 있습니다. 이 개념을 아가멤논의 예를 들어 설명하겠습니다. 비극적 영웅과 보편적인 것 1. 비극적 영웅의 특징비극적 영웅은 보편적인 윤리적 원칙에 의해 자신의 행위를 정당화합니다. 그는 자신이 속한 공동체의 더 큰 선이나 윤리적 명령을 실현하기 위해 개인적인 고통과 희생을 감수합니다. 그의 행동은 보편적 윤리의 연장선상에 있으며, 따라서 그의 행위는 공동체와 사람들에 의해 이해되고 공감받을 수 있습니다. 2. 보편적인 것 안에서 역설의 매개비극적 영웅의 “역설”은 개인적인 고통이나 윤리적 갈등이 공동체의 윤리적 요구와 합치된다는 점에서 매개됩..

헤겔의 법철학 150절에서 언급된 내용을 이해하려면, 헤겔의 철학적 개념을 조금 더 깊이 살펴봐야 합니다. 이 문장은 덕(Tugend)과 올바름(Rechtschaffenheit)이라는 개념을 중심으로 인륜다움(Sittlichkeit)과 개인의 관계를 다룹니다. 문장의 구조와 핵심 의미 1. 인륜다움(Sittlichkeit):• 헤겔 철학에서 인륜다움은 윤리적이고 사회적이며, 공동체적 삶의 원리를 말합니다.• 이는 개인이 공동체와의 관계 속에서 스스로를 실현하는 과정을 포함합니다. 따라서, 인륜다움은 단순히 개인의 윤리적 선택이 아니라, 공동체와의 조화 속에서 이루어지는 윤리적 삶입니다. 2. 개인의 성격에 반영된 인륜다움:• 인륜다움이 개인의 성격이나 삶의 방식에 구체적으로 드러난다는 점을 강조합니다.•..