크리스티안 8세, NB9:42, Pap. X1 A 42 n.d., 1849

NB9:42, Pap. X1 A 42 n.d., 1849

내가 크리스티안 8세와 두 번째로 이야기를 나눈 것은 몇 달 후 소르겐프리에서였다.[i] 어떤 의미에서 그의 대화는 나에게 그다지 중요하지 않았다. 그는 내가 말을 그만두기를 원했기 때문이다. 그러나 그와 대화하는 것은 매우 활기찼다. 거의 여성처럼 활기차고 열광적인 노인을 본 적이 없다. 그는 지성과 정신의 풍만함의 소유자였다. 나는 이것이 나에게 위험 할 수 있다는 것을 즉시 알았으므로 조심스럽게 그와 최대한 거리를 유지했다. 왕 앞에서 나는 방문하지 않는 구실로 내 기이함을 사용하는 것이 보기 흉하다는 것을 알았기 때문에, 나는 다른 전술을 사용했다: 내가 건강이 좋지 않다는 것이다.

크리스티안 8세는 뛰어난 재능을 가졌지만 그에 상응하는 도덕적 배경이 부족해 타락했고, 만약 그가 남쪽 나라에 살았다면(나는 교활한 수도단의 일원이었다고 상상했다), 크리스찬 8세는 그런 사탄의 확실한 먹잇감이 되었을 것이다. 어떤 여성도, 심지어 가장 뛰어난 재능을 가진 여성조차도 그에게 진정한 힘을 가질 수 없었을 것이다. 우선 그는 그렇게 하기에는 너무 똑똑했고, 또 하나는 남성이 여성보다 더 똑똑하다는 남성적 미신에 너무 빠져 있었기 때문이다. 하지만 예수회[ii]는 크리스티안 8세를 뒤틀고 뒤집어 놓을 수 있었을 텐데. 이 예수회는 그것이 진정 갈망하고 있는 것이기에, 흥미로운 것을 마음대로 할 수 있었을 것이다. 그러나 매력적이고, 매우 훌륭하며, 개인을 기쁘게 하거나 즐겁게 할 수 있는 것에 대한 보기 드문 안목을 가진 그는 바로 그 개인, 바로 그 사람이었다.

그래서 내가 들어갔고, 그는 “여기서 당신을 본 지 정말 오랜만입니다.”라고 말했다. 나는 문 앞에 서서 이렇게 대답했다.

“폐하께서는 무엇보다도 먼저 제 자신을 설명하도록 허락해 주실 것입니다. 폐하께서 저에게 보여주신 은혜와 호의에 매우 감사하지만 건강이 좋지 않아서 드물게 오게 되었음을 알려드립니다. 대기실에서 기다리는 것은 정말 견딜 수 없고 지칩니다.”

 이에 그는 “기다릴 필요는 없지만 어쨌든 편지를 쓸 수 있다”고 대답했다. 나는 그에게 감사를 표했다. 그리고 나서 우리는 걸어 다니면서 대화를 나누기 시작했다. 그는 항상 정부와 관련된 문제에 대해 이야기하거나 정치적 문제에 대해 일반적인 관찰을 하는 것을 선호했다. 그날 그는 대화를 공산주의[iii]로 돌렸고, 그는 분명히 걱정하고 두려워했다. 나는 그에게 내가 이 문제를 이해하는 한 당시의 전체 운동은 왕과 어떤 접촉도 없는 운동으로 남아있을 것이라고 설명했다. 계급과 계급 사이에 다툼이 있을 것이다. 다툼이 있겠지만, 다투는 당사자들은 항상 군주와 좋은 관계를 유지하는데 관심을 가질 것이다. 고대의 문제[iv]가 발생했던 것과 같은 문제가 지금도 반복되고 있었고, 왕이 어떤 식으로든 싸움의 우위에 있다는 것을 쉽게 알 수 있었다. 지하실과 1층 사이, 이 두 층과 다음 층 사이 등 집안에서와 비슷한 적대 행위가 있을 것이지만, 집주인은 공격을 받지 않을 것이다. 나는 다음으로 ‘군중’과 싸우는 방법에 대해 이야기했다.

“그냥 가만히 서십시오. ‘군중’은 직접적으로 싸우지 않고 간접적으로 싸우는 여자와 같아서 아이디어가 부족하면 다음 순간에 항상 도망갈 수 있지만, 굳건히 서 있으면 됩니다.”

 

이에 대해 그는 이렇게 말했다.
“예, 그것이야말로 왕이 특히 해야 할 일입니다.”

 

이에 나는 아무 대답도 하지 않았다. 그런 다음 나는 그 시대 전체에 필요한 것은 교육이며, 큰 나라에서 폭력이 된 것이 덴마크에서는 어떻게 장난이 될 수 있는지에 대해 이야기했다.[v] 그가 나의 지성 등에 대해 좋은 말을 했을 때, 그 상황을 이용해 이렇게 말했다.
“폐하께서는 제가 말하는 것이 사실이라는 것을 저를 보시면 확실히 아실 것입니다. 왜냐하면 모든 것은 실제로 잘 자란 데서 비롯되고, 따라서 그것은 정말로 아버지로부터 오기 때문입니다.”[vi]

 

그런 다음 우리는 기조트(Guizot)에 대해 조금 이야기했는데, 그 당시 기조트에 대한 공격이 있었다.[vii] 나는 이 모호함에 내재된 교활함을 지적했다. 현대 국가는 실제로 스캔들을 공식적인 국가 문제로 만들었지만(따라서 이를 무시하는 것이 전술이다), 어느 날 갑자기 이런 종류의 공격은 심각하게 받아들여야 한다는 생각을 갖게 되었다.

 “저는 기조트를 상상합니다. 그는 공격에 대해 읽습니다. 그는 기껏해야 거울을 보며 자신의 미소와 외모가 평소와 다름없다고 스스로를 안심시킨 다음, 이것이 심각한 일임을 깨달았습니다. 하지만 다른 날에 그가 그런 공격을 심각하게 받아들였다면, 대도시 생활에 익숙하지 않은 시골 촌놈이라는 조롱을 받았을 것입니다.”

 

그때 그는 이전에 방문했을 때 내가 가져다 준 책에 대해 고마워했다.[viii] 그는 그 책을 읽었다.
“매우 심오했지만 그에게는 너무 고상한 책입니다.”

 

나는 “물론 폐하께서는 책을 읽을 시간도 없으시고 제가 쓴 글도 폐하를 위한 것이 아닙니다. 반면에 최근에 자연 과학자들의 방문을 받으셨는데, 그것은 폐하의 미적 감각을 만족시키는, 폐하의 마음을 사로잡는 것입니다.”라고 대답했다.

그러자 그는 약간 불쾌해하며 “네, 네, 다른 것도 물론 좋을 수 있습니다.”라고 말했다.

 

여백에서;
그런 다음 그는 소로(Sorøe)[ix]에 대해 말하고, 그것에 대해 일종의 강연을 한 다음 나에게 그것에 대해 물었다. 나는 소로에 대해 생각해 본 적이 없다고 대답했다. 그는 나에게 그곳에서 약속을 잡고 싶지 않냐고 물었다. 그날 아침 그가 낚시를 나갔다는 것을 알고 있었기 때문에 나의 대답에는 그에 대한 암시가 담겨 있었다: 낚시꾼들은 일반적인 미끼 외에도 가끔 최고의 물고기를 잡을 수 있는 이상한 작은 미끼를 갖고 싶어 하는데, 나는 그런 이상한 작은 미끼였다.

 

 나는 여러 번 그를 떠나게 하고 더 이상 붙들지 않겠다고 말했다. 그는 매번 대답했다. “예, 예, 시간은 많이 있습니다.”

세 번째 일이 일어 났을 때 나는 이렇게 말했다. “예, 폐하, 폐하께서는 제가 시간이 충분하다는 것을 알게 될 것입니다. 나는 오히려 폐하께서 시간이 없을까봐 두려웠습니다.”

 나중에 이 이야기를 들은 경험이 많은 사람이 내가 서투른 멍청이처럼 행동했다고, 폐하와 함께 있을 때는 폐하가 절할 때까지 기다려야 하기 때문에 이런 식으로 예의를 갖추려고 하는 것은 무례한 행동이라고 알려주었다.

 마침내 나는 도망쳤다. 그는 나를 만나면 큰 기쁨이 될 것이라고 말했다. 그 후 그는 손을 내미는 제스처를 취했는데, 나는 그 전 방문을 통해 이것이 무엇을 의미하는지 알았다. 그는 나에게 손을 내밀고 싶었지만, 폐하가 사람에게 손을 내밀면 키스하는 것이라고 그 사람이 내게 말했기 때문에 나는 그렇게 할 수 없었다. 나는 이해하지 못하는 것처럼 행동하고 절을 했다.

 그 사이 나는 가능한 한 자주 찾아뵙겠다고 스스로에게 약속했다.

 내가 세 번째로 그를 방문했을 때, 그는 소르겐프리에 있었다.[x] 나는 그에게 <사랑의 실천>을 한 권을 가져다 드렸다. 입센(Ibsen)[xi] 목사는 나를 이해할 수 없다는 생각이 머릿속에 박혀서 다시는 그 생각을 떨쳐버릴 수 없을 것이라고 말했다. 나는 그걸 염두에 두고 있었다. 나는 들어가서 그에게 책을 건넸다. 그는 잠시 책을 보더니 첫 부분(사랑하라. 네 이웃을 사랑하라. 네 이웃을 사랑하라)이 어떻게 구성되어 있는지 알아차렸고, 곧바로 이해하게 되었다. 그는 정말 지적인 사람이었다. 그런 다음 나는 그에게서 책을 돌려받았고 한 구절을 읽어도 되겠는지 요청했다. 나는 1부의 150쪽 중간[xii]을 선택했다. 그는 일반적으로 쉽게 감동을 받았기 때문에 그 구절은 그를 감동시켰다.

 그러자 그는 창문쪽을 갔고 나는 그를 따라갔다. 그는 자신의 정부에 대해 말하기 시작했다. 나는 그가 거리에서 어떻게 보였는지 말할 수 있기 때문에 다른 곳에서는 배울 수 없는 몇 가지를 그에게 말할 수 있을 것이라고 말했다.

“하지만 제가 말해야 할까요, 말하지 말아야 할까요? 만약 말하게 된다면 아주 솔직하게 말할 것입니다.”

 그가 대답했다. “그럼 그냥 말하세요.”

 

그래서 나는 그에게 말했다.

“왕은 자신의 개인적인 재능에 유혹을 받습니다. 이런 점에서 왕의 상황은 개인적인 재능을 숨기고 그저 집안의 안주인일 뿐이어야 하는 여자의 상황과 같습니다. 그리고 왕은 그저 왕이어야 합니다. 저는 왕은 어떤 사람이어야 하는지에 대해 자주 생각해 보았습니다. 첫째, 못생겼으면 좋겠습니다. 둘째, 왕은 귀머거리와 장님이거나 적어도 그런 척 행동해야 합니다. 이것이 그를 많은 어려움에서 벗어나게 해줄 수 있기 때문입니다. 어리석고 시기 적절하지 않은 말을 왕께 말하게 되면 그런 말이 일종의 중요성을 얻게 됩니다. 그때, ‘뭐라고요’라는 말로 그런 말을 털어버릴 수 있다면, 가장 좋습니다. 다시 말해, 폐하께서는 그런 말을 들은 적이 없습니다. 마지막으로, 왕은 말이 많으면 안 됩니다. 매번마다 속담을 말하게 되면, 결국 그것은 아무런 의미를 갖지 못하게 됩니다.”

 그는 웃으며 말했다. “왕에 대한 유쾌한 묘사군요.”

 그리고 내가 말했다.
“네, 그리고 실제로 한 가지 더 있습니다. 왕은 가끔씩 병에 걸리면 동정심을 불러 일으킨다는 것입니다.”

 

그러자 그는 기쁨과 환희에 가까운 이상한 감탄사를 내뱉었다.
“아하, 그래서 병이 있다고 말하는 것이군요, 흥미를 유발하고 싶어 그러는 군요.”

 그렇다. 사실 그와 대화하는 것은 마치 여자와 대화하는 것 같았다. 그만큼 그가 얼마나 열정적이었는지 모른다. 그래서 나는 그가 청중들에게 어떻게 상처를 입혔는지, 모든 톰, 딕, 해리에게 너무 친숙해졌고,[xiii] 그렇게 함으로써 고위 공무원들로부터 어떻게 멀어졌는지 지적했다. 그들은 이런 종류의 외부인에 의해 행사되는 무작위적인 영향력에 조급해진다. 결국 모든 대상과 대화하면서 이런 식으로 통치하는 것은 불가능하다는 것을 스스로 깨달아야 한다고 지적한 것이다.

그는 이런 식으로 이야기한 모든 사람이 나가서 그것에 대해 헛소리를 할 것이라고 고려하지 않았다. 모든 말에 대해 침묵해야 할 종교적 의무를 느꼈기 때문에 예회는 아니지만, 이런 식으로 그와 이야기하고 서 있던 그 순간 실수가 드러났다. (사실이다. 나는 그가 살아 있는 한 누구에게도 그 일에 대해 말하지 않았고, 그가 죽은 후에는 특정 개인 한 명에게만 단편적으로만 이야기했다). 그는 대답하기를, 자기가 가진 재능만 가지고 자신을 오도했다고 생각해서는 안 된다는 것이다. 그가 왕위에 올랐을 때,[xiv] 점차 관점이 바뀌었지만 왕이 되는 것이 더 이상 요술을 부리는 문제가 아니라고 말했다.

 나는 이미 그가 왕위에 오른 첫날에 이런 관찰을 한 적이 있다고 말했다. 이에 대해 그는 대답했다.
“네, 맞습니다. 그때는 당신이 회장으로 있는 총회가 열렸던 때였습니다.”[xv]

 그는 기억하고 있었다. - 바로 그 순간 옆방 문이 열렸다가 다시 닫혔다. 나는 한 걸음 뒤로 물러섰다. 그는 문으로 가면서 “여왕[xvi]인 것 같은데, 당신을 보고 싶어 하셨으니 지금 모셔오겠습니다”라고 말했다. 그러자 그는 여왕의 손을 잡고 들어왔고 나는 절을 했다. 그것은 여왕께 정말 무례한 행동이었지만, 여왕은 매우 웅장한 인상을 남겼다. 정말 하찮아 보였지만 여왕이 이런 식으로 입장할 때 다른 방법이 있을까?

 여왕은 성벽에서 나를 본 적이 있고 (내가 달려가 트리데[xvii]를 혼란에 빠뜨렸을 때) “당신의 《이것이냐 그리고 저것이냐》”를 조금 읽었지만 이해할 수 없다고 말했다. 그래서 나는 대답했다.

“폐하께서도 그 작품은 나에게도 최악이었다는 것을 알아주셨으면 좋겠습니다.”

 그러나 그 상황에 더 놀라운 일이 있었다. 크리스티안 8세는 즉시 《이것이냐 그리고 저것이냐》에 오류를 들었고, 나도 확실히 들었다.[xviii] 재봉사 등이 말하는 것을 여왕이 정확히 말하는 것을 듣고 나는 놀랐다. 왕의 시선이 나의 시선과 마주쳤다. 나는 그것을 피했다. 그런 다음 우리는 몇 마디 더 말한 다음 왕이 여왕에게 “줄리안[xix]은 아파트에 혼자 있습니까?”라고 말했다. 여왕은 “네”라고 대답하고 자리를 떠났다.

여백에서;
그러자 왕은 여왕에게 새 책의 사본을 보여 주었고, 나는 대답했다: “폐하께서 저를 난처한 상황에 처하게 하셨습니다. 여왕께 드릴 사본을 가져오지 못했습니다.”
왕이 대답했다: “오, 우리 둘은 한 권으로 만족할 수 있습니다.”

 그 후 나는 국왕과 계속 이야기를 나누었다. 그는 나에게 올해 여행할 계획이냐고 물었다. 나는 여행을 간다면 베를린[xx]으로 가는 아주 짧은 여행이 될 것이라고 대답했다.

“그곳에 흥미로운 지인들이 많을 텐데요.”

“아니요, 폐하, 저는 베를린에서 완전히 고립되어 살고 있고 그 어느 때보다 열심히 일하고 있습니다.”[xxi]

“그럼 스뫼룸-오브레(Smørum-Ovre)[xxii]로 가시는 게 낫겠군요.”(그리고는 농담에 웃음을 터뜨렸다).

“아니요, 폐하, 제가 스뫼룸-오브레로 여행하든 스뫼룸네드레(SmørumNedre)로 여행하든 40만[xxiii] 명에 의해 은폐되거나 숨겨지지 않을 것입니다.”

 

그는 비꼬는 말투로 이렇게 대답했다.

“네, 맞습니다.”

 

그때 그는 셸링[xxiv]에 대해 물었다. 나는 서둘러 그에게 인상을 주려고 몇 가지 시도를 했다. 그런 다음 그는 셸링과 왕실과의 개인적 관계[xxv]가 어떤 위치에 있었는지, 대학에서 어떤 평판[xxvi]을 얻었는지 물었다. 나는 셸링이 처한 상황이 마치 하구에서 고여 있는 라인강의 상황과 같아서[xxvii] 프로이센 왕실의 탁월성으로서의 그의 능력이 빈약해지고 있다고 말했다. 그런 다음 우리는 정부의 철학이 처음에는 헤겔의 철학이었고 이제는 셸링의 철학이 되어야 한다고 조금 더 이야기했다.[xxviii]

 이 마지막 방문은 크리스티안 8세가 이 특별한 개인을 위해 어떤 종류의 관심을 기울였는지 섬세함을 보여주는 사례였다. 일종의 가족 방문과도 같아서 매우 만족스러웠다.

 그 후로 그와 연락을 하지 않았다. 가능한 한 드물게, 가급적이면 책이 있을 때만 그를 방문하기로 굳게 결심했다. 하지만 나는 그를 방문한 것을 후회하지 않는다. 정말 나에게는 소중한 추억이다. 그가 더 오래 살았다면 그는 누구도 사적인 시민이되는 것을 정말로 승인하지 않았기 때문에 나에게 좋은 일이 아니었을 것이다. 그는 절대적으로 모든 사람을 그의 임무에 할당하는 것이 왕실 통치의 일부라고 생각했다. 사실 그것이 내가 공식적인 직책을 맡을 생각을 하자마자 그를 찾아간 이유였다.

 그 이후로 나는 그와 연락을 하지 않았다. 나는 가능한 한 드물게 그를 방문하기로 결심했고, 그래서 그에게 가져갈 책이 있을 때만 가기로 했다. 그러나 내가 그를 방문한 것은 후회하지 않는다. 그러나 그것은 나에게 소중한 추억이다. 그가 더 오래 살았다면, 나에게 좋은 일이 아니었을 것이다. 그는 누군가가 사적인 시민이 되는 것을 승인하지 않았을 것이기 때문이다. 그는 절대적으로 모든 사람을 그의 임무에 할당하는 것이 왕실 통치의 일부라고 생각했다. 사실 그것이 내가 공식적인 직책을 맡을 생각을 하자마자 그를 찾아간 이유였다.

 전체 관계는 매력적인 추억의 형태이다. 그는 나에 대한 절대적으로 생동감 있는 인상 외에는 아무것도 얻을 기회가 없었고 나는 항상 그를 친절하고 활기찬 영혼으로 보았다.

 

 

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[i] 1847년 7월 18일 일요일에 소르겐프리 성에서 크리스티안 8세와의 두 번째 면담이 있었던 것으로 보인다. 왕이 낚시를 나갔고 자연주의자들이 그를 방문했다는 정보는 8세가 그의 일기에 기록한 내용과 일치한다. 1847년 7월 18일 일요일 아래에는 이렇게 적혀 있다: "Fisket paa den lille Banke (...) Audienzer Kl 1½ (...) endeel af Naturforskerne을 위한 식당"; 7월 11일 일요일 아래에서 그는 "암자에서 스웨덴과 노르웨이 자연주의자들을위한 타펠"을 열었고, 7월 13일 화요일 아래 : "외국 자연 주의자 중 첫 번째를위한 Diner paa Sorgenfri", 참조 Kong Christian VIII.s dagbøger og optegnelser, A. Møller, vol 4, 2nd part, Kbh. 1995, p. 755 및 p. 753. 8세는 1847년 7월 18일 일요일에 "오디엔저 클라 1½"를 가졌다고 일기에 적고 있지만, 그날의 청중 보고서는 보존되어 있지 않다. - 소르겐 프리: 8세는 콩겐스 링비 본당에 위치한 소르겐 프리 성에 자주 머물렀다.

[ii] 예수회: 1534년 스페인의 이냐시오 로욜라가 설립한 로마 가톨릭 수도회. 예수회는 부분적으로는 이교도 선교를 촉진하고, 부분적으로는 종교 개혁에 대항하며, 일반적으로 교회에 대한 교황의 권위를 보존하기 위해 설립되었다.

[iii] 공산주의: 1840년대에 덴마크에서 공산주의 사상은 프랑스와 영국의 정치적 논의에 대한 신문 보도를 통해서만 알려졌다(참조, L. Meyer Fremmedord-Bog, 2nd ed. 1844 [1837], 113쪽: “공산주의자, 재산 공동체를 설교하는 최신 프랑스와 영국의 한 정당 지지자.” 덴마크에서 ‘공산주의자’라는 용어는 일반적으로 소작농이 경작하는 토지에 대한 지주의 소유권을 제한하려는 시도를 설명하기 위해 경멸적인 의미로 사용되었다. 예를 들어, 1845년 3월 29일, 1849호, 14818면에서는 자유 보유의 문제와 관련하여 “공산주의는 부조리한 지점까지 운반된 평등의 원칙이며, 부조리한 지점까지 운반된 재산의 원칙에 반대하여 발전한다”고 언급하고 있다. “공산주의란 무엇인가?”라는 다음 자료를 참고하라. Almuevennen,nr. 41-42, den 28. maj 1845, s. 165-168.

[iv] 고대의 문제: 아마도 원로원을 선출하는 부유한 귀족과 원로원에 속하지 않는 평민 사이에 강한 반목이 있었던 고대 로마를 가리키는 말일 것이다. 귀족과 평민 사이의 오랜 권력 투쟁은 기원전 300년경 귀족과 평민으로 구성된 새로운 공식 귀족이 귀족의 권력을 장악하면서 끝이 났다.

[v] 1848년, 전 유럽이 혁명에 휩싸였다. 2월 프랑스에서 시작된 혁명은 시위대와 군대 간의 충돌로 이어져 많은 사망자가 발생했다. 오스트리아와 독일에서도 폭력과 사망자가 발생했으며, 특히 베를린에서는 대치가 폭력적으로 변한 반면 덴마크에서는 정부가 사임하면서 정치적 격변은 평화롭게 마무리되었다.

[vi] 1847년 3월 13일 첫 만남 이후 약 4개월 만에 만남

[vii] 프랑스의 정치가이자 작가인 프랑수아 피에르 기조트(1787-1874)는 1840년부터 2월 혁명(1848년)까지 외무장관을 지냈으며 이후 총리를 지냈다. SK는 1847년 7월 5일자 베를링스케 티덴데 153호, 1847년 7월 26일자 171호 참조, 철도 건설과 관련하여 기장의 여러 장관들이 부패 혐의로 기소된 프랑스의 스캔들을 말한다.

[viii] 아마도 1847년 3월 13일에 출판된 Opbyggelige Taler i forskjellig Aand, SK가 교황 8세를 처음 방문한 날과 같은 날에 출판되었을 것이다.

[ix] 소로: 코펜하겐에서 남서쪽으로 75km 떨어진 뉴질랜드의 시장 마을로, 특히 아카데미로 유명하다.

[x] 1847년 10월 3일 일요일에 소르겐프리 성에서 열린 8세와의 세 번째 면담은 "Allerunderdanigst Rapport fra den dujour havende Adjudant hos Hans Majestæt Kongen den 3de Octbr 1847"(덴마크 국립기록원, Audiens-Rapporter 1846-1848)에서 "Maister Kirckegaard"가 4번으로 기록되어 있다. 크리스티안 8세는 일기에서 10월 2일 토요일에 “오전 9시에 박사와 함께 차를 몰고 나갔다.” 즉 오후 9시에 캐롤라인 아말리에 여왕과 함께 소르겐프리 성으로 차를 몰았다고 기록했다(크리스티안 8세의 일기와 기록 4권 2부, 770면 참조.

[xi] 입센 목사 : 덴마크의 신학자이자 목사인 피터 디더릭 입센(1793-1855), 1825년 안수, 1833년부터 사망할 때까지 콩겐스 링비 교구 신부, 이후 크리스티안 8세 왕세자, 이후 캐롤라인 아말리에 왕비와 친밀한 관계를 가졌다.

[xii] 1부 150쪽 중간: 강화 III. B. 사랑은 양심의 문제. 여기서 SK는 150쪽 중앙에 "그리스도인들은 제사장의 백성이며, 따라서 양심의 관계를 고려할 때 그들은 왕의 백성이라고 말할 수 있습니다. 가장 비열하고 가장 간과되는 하인을 예로 들어보면, 가장 비열한 노동으로 생계를 유지하는 가난한 노동자의 아내를 상상해 보십시오: 그녀는 기독교적 의미에서, 실제로 우리는 기독교의 이름으로 그녀에게 매우 단호하게 요청합니다. 그녀는 일을하는 동안 자신과 하나님과 이야기하면서 일을 늦추지 않고 '나는 일당을 위해이 일을하지만 양심을 위해 조심스럽게 일한다고 말할 권리가 있습니다.' 아아, 이 세상에는 양심 이외의 다른 의무를 인정하지 않는 단 한 사람, 단 한 사람, 즉 왕이 있습니다. 그러나 기독교적으로 이해되는 이 비천한 아내는 하나님 앞에서 '나는 양심을 위해 이렇게 한다'고 말할 권리가 있습니다!"(SV2, 9, 158).

[xiii] 그는 자신을 해쳤다 ... 크레티와 플레티와의 개인적인 관계 : 아마도 8 세가 정치 활동에 적극적으로 참여하고 예술과 과학에 참여하여 왕실 외부의 사람들과 접촉하게 된 것을 의미 할 것입니다.

모든 톰, 딕, 해리(Creti og Pleti): 덴마크어로 ‘크레티와 플레티’는 모든 종류의 사람을 뜻함. 누군가를 경멸하는 용어, 원래 다윗 왕의 경호원을 가리키는 용어(삼하 15:18; 20:7; 왕상 1:38, 44 참고하라).

[xiv] 왕위에 오른 시기: 8세는 1839년 12월 3일에 왕으로 즉위했다.

[xv] 1839년 12월 4일 학생회관에서 열린 학생 총회에 SK가 회장으로 참석한 것을 말한다. 1839년 12월 3일 국왕 6세가 서거했고, 같은 날 저녁 호텔 달랑테르에서 학생 총회가 열렸는데, 자유주의 학생들이 새 국왕인 8세에 대한 비판적인 연설문을 채택했다. 이를 계기로 다른 학생들은 다음 날 학생회에서 모임을 갖고 훨씬 덜 비판적이고 명백히 충성스러운 연설을 채택했다. 이 연설은 페드렐란데트에 게재되었다. 엑스트라블라드, 2호, 1839년 12월 8일, 87~88쪽. 이 연설문은 SK의 동생인 P.C. 키에르케고르가 서명했다. 키에르케고르. SK는 언급되지 않았지만 1850년 NB18 저널의 한 항목에 따르면 SK가 이 회의의 회장이었음을 알 수 있다: "내 인생에서 단 한 번 공개 총회에 참석한 적이 있는데(학생회나 보증회 총회에 참석한 적이 거의 없었기 때문에) 그때 내가 회장이었다. / 크리스티안 8세가 즉위한 직후에 열린 두 번째 학생 총회였다."(Pap. X 3 A 112, 86쪽) - 회장: 즉, 협상 책임자.

[xvi] 여왕: 캐롤라인 아말리에 여왕(1796-1881), 1815년 크리스티안 8세와 결혼.

[xvii]  트리데: 에거트 크리스토퍼 트리데(Eggert Christopher Tryde, 1781-1860) da. 신학자이자 사제, 1838년 코펜하겐의 보르 프뢰 교회 교구장 출신.

[xviii] “이것이냐 그리고 저것이냐”는 제목의 잘못된 표현임. 원래는 “이것이냐 저것이냐”

[xix] 줄리안: 아마도 1834년에 미망인이 된 8세의 누이 줄리안 소피(1788-1850)로 추정됩니다.

[xx] 베를린으로: 1841년 10월 25일에 처음으로 베를린을 방문하여 1842년 3월 6일에 귀국했고, 1843년 5월 8일에 두 번째로 방문하여 1843년 5월 30일에 귀국했으며, 1845년 5월 13일에 세 번째로 방문하여 1845년 5월 24일에 귀국했고, 1846년 5월 2일 또는 3일에 네 번째로 방문하여 1846년 5월 16일에 귀국했다.

[xxi]  베를린에서 나는 완전히 고립된 생활을 하며 가장 열심히 일했다: 베를린에 처음 머무는 동안 SK는 '양자택일'의 여러 부분의 초고를 완성했다(참조: SKS K2-3, 38-58의 '양자택일' 텍스트 보고서). 베를린에 두 번째로 머무는 동안 SK는 Gjentagelsen과 Frygt og Bæven(공포와 떨림)의 많은 부분을 썼습니다(SKS K4, 12-28의 Gjentagelsen 텍스트 보고서와 SKS K4, 83-97의 Frygt og Bæven 텍스트 보고서 참조).

[xxii] 스뫼룸-오브레 (...) 스뫼룸 네드레: 코펜하겐 서쪽에 있는 두 개의 작은 마을로, 종종 매우 지방적이고 마을 같은 것을 가리키는 용어로 사용되곤 합니다.

[xxiii] 40만: 1848년 베를린의 인구는 약 40만 명에 달했다.

[xxiv] 셸링: 프리드리히 빌헬름 요셉 셸링(1775-1854), 독일 철학자, 튀빙겐에서 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔과 철학 및 신학 공부, 1798년부터 예나 특별교수, 1803년부터 뷔르츠부르크 교수, 1806년부터 뮌헨 미술 아카데미 총무. 이후 헤겔에 의해 소외되었으나 1827년부터 뮌헨 교수, 1841년 좌파 헤겔주의에 대항하기 위해 베를린 교수로 초빙되어 1846년 사임.

[xxv] 셸링과 왕실과의 개인적인 관계: 새로 즉위한 프로이센 왕 프리드리히 빌헬름 4세(1840-1861)는 셸링을 베를린 대학교 교수로 초빙했지만, 이미 1834년 황태자 시절에 당시 왕을 설득해 셸링을 베를린으로 데려오려 했으나 헛수고였다고 한다.

[xxvi] 국왕은 셸링이 베를린으로 오도록 설득하는 데 성공하자 셸링에게 연간 5,000마르크라는 이례적인 거액을 지급하고 일등석에 등록하고 무조건적인 검열의 자유를 부여하도록 명령했다. 셸링의 입문 강의에는 290명을 수용할 수 있는 대형 강의실이 사용되었고, 입석 전용 입장권 140장이 추가로 배부되었지만, 강의실은 관심과 열정을 가진 학생들로 가득 찼다. 대학의 다른 교수들도 참석했다(SKS K19, 421-423쪽의 노트북 11의 코멘트 소개 참조).

[xxvii] 라인강은 스위스에서 발원하여 독일을 거쳐 네덜란드 해안의 북해로 1225킬로미터를 흐르는 유럽에서 가장 큰 강 중 하나이며, 하구에서는 고요한 물이 된다. 일반적으로 강은 바다로 흘러갈수록 유속이 느려진다는 점을 제외하면 라인강은 이 점에서 특별한 점이 없다.

[xxviii] 헤겔 철학은 ... 이제 셸링이 될 것이다: 프리드리히 빌헬름 4세는 셸링이 “헤겔적 범신론의 씨앗”을 근절해야 한다는 의도로 헤겔주의자들의 거점인 베를린 대학의 철학 교수로 셸링을 불렀다, 참조: Christian Carl Josia Freiherr von Bunsen Aus seinen Briefen und after eigener Erinnerung geschildert von seiner Wittve vols. 1-3, ed. by Nippold, 1868-71, 라이프치히, 2권, 1869, p. 133.