프라우스

NB 24:57, Pap. X4 A 306“고요한 시간”교회에서의 고요한 시간, 그것이 종교적 경건(religieusitet)의 최고점은 아니다.오히려, 그것은 훈련의 시간이다. 이를 통해 당신은 종교적인 것을 현실 속에 적용하도록 배운다. 그 점에서 교회의 참된 의미, 즉 교회에서의 고요한 시간의 참된 의미는 궁극적으로 교회를 불필요하게(superfluous) 만드는 것에 있다. 비록 우리가 결코 그러한 경지에 도달하지 못할지라도, 또는 여전히 교회를 방문하는 것이 유익할지라도, 그 목적은 변하지 않는다.바이올린 연주자를 생각해 보라. 만약 어떤 바이올린 연주자가 음악에 대해 아무것도 배우지 않고 바로 오케스트라에 앉아 연주를 시작하려 한다면, 그는 스스로 방해를 받을 뿐 아니라, 다른 이들까지 방해할..

NB 24:7, Pap. X4 A 246 “교회”아우크스부르크 신앙고백(Augsburgske Confession)에 나오는 교회의 정의, 즉 “교회는 하나님의 말씀을 올바르게 가르치고 성례전을 올바르게 집행하는 성도들의 공동체”라는 표현에서, 대부분이 (바로잡지 못하고) 잘못되게 두 번째와 세 번째 요소, 즉 말씀과 성례전만을 강조하고, 첫 번째 요소인 “성도들의 공동체”를 간과해 왔다.그러나 바로 이 첫 번째 요소에 존재론적(Existentielle) 관점에 대한 정의가 담겨 있다. 하지만 교회를 존재론적 요소가 무시된 무관심한 존재들의 공동체로 전락시킨 셈이다. “말씀”은 올바르게 가르쳐지고, “성례전”도 올바르게 집행되지만, 존재론적 요소는 무시된다. 이는 사실상 이교도(hedenskab)이다.»K..

NB23:223, Pap. X4 A233, 1851년 “교회”는 우리의 불완전함을 위해 존재한다.이는 칼뱅의 가르침이다.참조: 페테르센(Petersen), 『교회의 이념(Die Idee der Kirche)』, 3권, 405쪽 주석.페테르센은 당연히 다른 의견을 가지고 있다.해설“교회는 우리의 불완전함을 위한 것이다” ― 칼뱅의 가르침이 진술은 장 칼뱅(Jean Calvin, 1509-64)의 『기독교 강요(Institutio christianae religionis)』 4권 1장 §1의 내용과 관련이 있다. 칼뱅의 입장칼뱅에 따르면, 교회는 하나님이 세우신 “어머니”로서 하나님의 자녀들을 양육하고 성장시키는 역할을 수행한다. 그러나 칼뱅은 왜 교회가 필요한지에 대해 다음과 같이 설명한다.“우리의 무지(..

NB23:216, Pap. X4 A226, 1851년교회와 사회성리하르트 로테(Richard Rothe)는 그의 저서 『교회의 시작(Anfänge der Kirche)』에서 교회의 개념을 인간 본성에서 직접적으로 이끌어낸다. 즉, 교회의 개념이 인간 본성의 일부인 사회성(sociality)에서 내재적으로 도출된다고 주장한다.현재 나는 교회의 실재성이나 기독교가 교회를 옹호한다는 사실을 부정하지 않는다. 그러나 나는 이러한 종류의 추론(deduction)에 반대한다.기독교와 영적 본질사실 기독교는 영(spirit)과 관계된다. 반면, 사회성은 본질적으로 정신-육체의 종합(mind-body synthesis)과 관계한다. 아리스토텔레스(Aristotle)가 말했듯이, “군중(the crowd)”은 동물적 범..

NB23:170, Pap. X 4A 175자유에 대하여추상적 선택의 자유(liberum arbitrium)에 대한 생각은 환상에 불과하다. 즉, 인간이 자신의 삶의 모든 순간마다 항상 이러한 추상적 가능성을 갖고 있다고 가정한다면, 이는 사실상 그가 아무런 진전을 이루지 못한다는 것과 같다. 마치 자유가 역사적 상태(historisk Tilstand)가 아니라는 것처럼 말이다. 하지만 어거스틴과 많은 현대 사상가들이 이것이 잘못된 생각임을 보여주었다.나는 이를 다음과 같은 방식으로 간단히 설명할 수 있다고 생각한다.가장 정교한 금저울이라 하더라도, 일주일만 사용되면 이미 하나의 ‘역사’를 가지게 된다. 저울의 소유자는 저울이 어느 한쪽으로 무게가 치우치는 경향이 있다는 사실을 알게 된다. 이러한 경향은 ..

NB23:166, Pap. X 4A 171도나투스주의자들의 주장:도나투스주의자들은 자신들에게 세속적 권력이 사용되는 것에 반대하며 이렇게 말했다:“그리스도는 기독교인들에게 죽이는 것이 아니라, 죽는 것의 본보기를 주셨다.”출처: 프리드리히 뵈링거(Friedrich Böhringer)의 저서 『그리스도의 교회와 그 증인들(Die Kirche Christi und ihre Zeugen)』 1권, 3부, 384쪽 도나투스주의의 핵심 사상도나투스주의자들은 기독교의 본질을 순교적 삶에서 찾았습니다. 그들은 세속적 권력을 사용하여 진리를 강요하거나, 타인을 억압하는 것을 기독교의 본질과 모순되는 것으로 보았습니다. 대신 그들은 그리스도의 삶과 죽음을 통해 보여진 본보기를 따르는 것이 기독교인의 본질이라고 믿었습니다..

NB35:40, Pap. XI 2A 204 교회왜곡기독교는 개인을 향해 다가가는 것을 본질로 한다. 바로 여기에 기독교의 거대한 이상(ideality)이 있으며, 동시에 크리스천이 되는 도전이 존재한다. 즉, 개인으로서 하나님과 관계를 맺는 것이다.이는 어떤 추상적인 형태 뒤에 숨음으로써, 이를 이런 식으로 표현하자면, 그 관계의 충격을 완화시키거나, 태양빛을 색깔 있는 유리를 통해 부드럽게 만드는 것과 같은 행동을 하지 않는 것을 의미한다. 그러나 인간은 본래적으로 하나님으로부터 벗어나고자 하는 경향을 가지고 있다. 이것은 모든 인간의 공통된 특성이다.이 벗어나는 방법은 두 가지 방식으로 나타난다(정교한 자살과 거친 형태의 자살을 논할 때처럼).1. 첫 번째 방법: 거친 방식하나님에 반항하거나 하나님의..

NB33:44, Pap. XI 2A 119 자유사상가우리 시대에 자유사상가(Fritænkeren)가 기독교를 선포했다는 이유로 정부의 박해를 받는다고 말할 수 있는 상황이 멀지 않았다.이것은 모든 것이 뒤바뀌어버린 상태를 보여준다. 정통 교회(den orthodoxe Kirke)는 더 이상 기독교를 선포하지 않으며, 오히려 기독교를 변질시켜 에피쿠로스주의(Epicuræisme)로 전락시킨다.그 결과, 자유사상가가, 물론 비판적 의도(chicane)로, 기독교 또는 기독교가 무엇인지를 선포하는 역할을 맡는다. 그리고 바로 이 때문에, 그는 정부로부터 처벌을 받는다.해석 및 맥락1. 모순된 상황정통 교회는 본래 기독교의 진리를 선포해야 하지만, 기독교의 본질을 왜곡하고 쾌락주의적인 요소로 대체하고 있습니다...